📄 சா/த தமிழ் — 2017 (டிசம்பர்)
விடைகள் பற்றி
இவை உண்மையான வினாத்தாள் வினாக்கள். விடைகள் NIE பாடநூலின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டவை —
உத்தியோகபூர்வ விடைத்திட்டத்துடன் சரிபார்க்கவும்.
பகுதி II — கட்டமைப்பு வினாக்கள்
வினா 1 (கட்டாயம்).
Paper II · இலக்கண வினாக்கள் — 10 உப வினாக்கள் (20 புள்ளிகள்) த10·அ4
(i) பின்வரும் தொடரைச் சந்திபிரித்து எழுதுக: 'மெலிந்தப் பிறைக்கும் விழி'
(ii) "புத்தகத்தை எடுத்துட்டு வூட்ட வா மனே" என்ற பேச்சு வழக்கு வாக்கியத்தை எழுத்து வழக்கில் மாற்றி எழுதுக.
(iii) "எழுவான் திசையை யாரேனும் சுட்டுவீராயின்..." — இங்கு 'எழுவான் திசை' என்பது எத்திசையைக் குறிக்கிறது?
(iv) "வேட்டைநாய் போல அவள் முன்னே ஓடிச் செல்கிறது நிழல்." — இதில் பயின்றுள்ள அணி யாது?
(v) 'ஒற்றைக்காலில் நிற்றல்' என்ற மரபுத்தொடர் குறிக்கும் பொருள் யாது?
(vi) "அப்பால் மூழ்கிற்று கதிர் நெடுங்கடலுள்." — இவ்வாக்கியத்திலுள்ள எழுவாய், பயனிலையை எடுத்துக்காட்டுக.
(vii) பின்வரும் வாக்கியத்துக்கு மிகப்பொருத்தமான நிறுத்தக்குறியினையிட்டு மீண்டும் எழுதுக:
"ஆகா மலையிலே வழிந்தோடும் நீரருவியின் அழகுதான் என்னே"
(viii) பின்வரும் வாக்கியங்களை இணைத்து ஒரே வாக்கியமாக்குக:
(அ) நான் கொழும்புக்குப் போனேன். (ஆ) நீ கொழும்புக்குப் போனாய்.
(ix) தரப்பட்ட கூட்ட நிகழ்ச்சிகளை ஒழுங்குபடுத்துக:
பிரதம விருந்தினர் உரை, நன்றியுரை, தமிழ் வாழ்த்து, வரவேற்புரை, தலைமையுரை
(x) பின்வரும் வாக்கியத்திலுள்ள வழுவை நீக்கி செம்மையாக மீண்டும் எழுதுக:
"கல்வி, செல்வம், வீரம், ஒழுக்கம் முதலானவை வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானது என்பதை ஒவ்வொருவரும் உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும்."
(ii) "புத்தகத்தை எடுத்துட்டு வூட்ட வா மனே" என்ற பேச்சு வழக்கு வாக்கியத்தை எழுத்து வழக்கில் மாற்றி எழுதுக.
(iii) "எழுவான் திசையை யாரேனும் சுட்டுவீராயின்..." — இங்கு 'எழுவான் திசை' என்பது எத்திசையைக் குறிக்கிறது?
(iv) "வேட்டைநாய் போல அவள் முன்னே ஓடிச் செல்கிறது நிழல்." — இதில் பயின்றுள்ள அணி யாது?
(v) 'ஒற்றைக்காலில் நிற்றல்' என்ற மரபுத்தொடர் குறிக்கும் பொருள் யாது?
(vi) "அப்பால் மூழ்கிற்று கதிர் நெடுங்கடலுள்." — இவ்வாக்கியத்திலுள்ள எழுவாய், பயனிலையை எடுத்துக்காட்டுக.
(vii) பின்வரும் வாக்கியத்துக்கு மிகப்பொருத்தமான நிறுத்தக்குறியினையிட்டு மீண்டும் எழுதுக:
"ஆகா மலையிலே வழிந்தோடும் நீரருவியின் அழகுதான் என்னே"
(viii) பின்வரும் வாக்கியங்களை இணைத்து ஒரே வாக்கியமாக்குக:
(அ) நான் கொழும்புக்குப் போனேன். (ஆ) நீ கொழும்புக்குப் போனாய்.
(ix) தரப்பட்ட கூட்ட நிகழ்ச்சிகளை ஒழுங்குபடுத்துக:
பிரதம விருந்தினர் உரை, நன்றியுரை, தமிழ் வாழ்த்து, வரவேற்புரை, தலைமையுரை
(x) பின்வரும் வாக்கியத்திலுள்ள வழுவை நீக்கி செம்மையாக மீண்டும் எழுதுக:
"கல்வி, செல்வம், வீரம், ஒழுக்கம் முதலானவை வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானது என்பதை ஒவ்வொருவரும் உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும்."
(i) மெலிந்த + பிறை + கும் + விழி = மெலிந்தப் பிறைக்கும் விழி
(சந்திபிரிவு: மெலிந்த-ப் = இனவொத்த புணர்ச்சி; பிறைக்கும் = க்கும் விகுதி)
(ii) புத்தகத்தை எடுத்துக்கொண்டு வீட்டிற்கு வா மகனே.
(iii) 'எழுவான் திசை' = கிழக்கு திசை (சூரியன் உதிக்கும் திசை)
(iv) அணி = உவமையணி (Simile) — 'நிழல்' வேட்டைநாயாக வாக்கியம் அமைந்துள்ளது
(v) 'ஒற்றைக்காலில் நிற்றல்' = கடுமையான பூசை / தவம் செய்தல் (தவ வலிமையின் அடையாளம்)
(vi) எழுவாய் = கதிர் (சூரியன்); பயனிலை = மூழ்கிற்று
(vii) "ஆகா! மலையிலே வழிந்தோடும் நீரருவியின் அழகுதான் என்னே!"
(ஆகா! = வியப்பு; என்னே! = வியப்பு ஆச்சரியக்குறி)
(viii) நானும் நீயும் கொழும்புக்குப் போனோம். / நானும் நீயும் கொழும்பு சென்றோம்.
(ix) ஒழுங்கு: தமிழ் வாழ்த்து → வரவேற்புரை → தலைமையுரை → பிரதம விருந்தினர் உரை → நன்றியுரை
(x) வழு: 'முதலானவை' (பன்மை) + 'முக்கியமானது' (ஒருமை) — இசைவின்மை வழு.
சரியான வாக்கியம்: "கல்வி, செல்வம், வீரம், ஒழுக்கம் முதலானவை வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானவை என்பதை ஒவ்வொருவரும் உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும்."
(சந்திபிரிவு: மெலிந்த-ப் = இனவொத்த புணர்ச்சி; பிறைக்கும் = க்கும் விகுதி)
(ii) புத்தகத்தை எடுத்துக்கொண்டு வீட்டிற்கு வா மகனே.
(iii) 'எழுவான் திசை' = கிழக்கு திசை (சூரியன் உதிக்கும் திசை)
(iv) அணி = உவமையணி (Simile) — 'நிழல்' வேட்டைநாயாக வாக்கியம் அமைந்துள்ளது
(v) 'ஒற்றைக்காலில் நிற்றல்' = கடுமையான பூசை / தவம் செய்தல் (தவ வலிமையின் அடையாளம்)
(vi) எழுவாய் = கதிர் (சூரியன்); பயனிலை = மூழ்கிற்று
(vii) "ஆகா! மலையிலே வழிந்தோடும் நீரருவியின் அழகுதான் என்னே!"
(ஆகா! = வியப்பு; என்னே! = வியப்பு ஆச்சரியக்குறி)
(viii) நானும் நீயும் கொழும்புக்குப் போனோம். / நானும் நீயும் கொழும்பு சென்றோம்.
(ix) ஒழுங்கு: தமிழ் வாழ்த்து → வரவேற்புரை → தலைமையுரை → பிரதம விருந்தினர் உரை → நன்றியுரை
(x) வழு: 'முதலானவை' (பன்மை) + 'முக்கியமானது' (ஒருமை) — இசைவின்மை வழு.
சரியான வாக்கியம்: "கல்வி, செல்வம், வீரம், ஒழுக்கம் முதலானவை வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானவை என்பதை ஒவ்வொருவரும் உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும்."
வினா 2.
Paper II · கட்டுரை / மேடைப்பேச்சு / உரையாடல் / சிறுகதை (25 புள்ளிகள்) த10·அ3
பின்வருவனவற்றுள் ஒன்றைத் தெரிவுசெய்து ஏறத்தாழ 250 சொற்களில் தலையங்கமிட்டு எழுதுக:
(i) இன்று நமது நாட்டில் குப்பைகளை அகற்றுதல் பாரியதொரு பிரச்சினையாக உருவெடுத்துள்ளது. நமது நாட்டில் அவற்றை அகற்றுவதற்கான வழிமுறைகளைச் சரியான வகையில் நடைமுறைப்படுத்தாத காரணத்தால் நாம் பாரிய அனர்த்தங்களைச் சந்திக்க வேண்டியுள்ளது. ஆகவே அவற்றைச் சரியான விதத்தில் நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும் என்பது தொடர்பான ஒரு விளக்கக் கட்டுரை.
(ii) 'ஆசிரியத்தொழில்' புனிதமானது. நமது அறிவுக்கண்களைத் திறப்பவர்களாகவும் நமது வளர்ச்சிக்கு ஏணிப்படிகளாகவும் ஆசிரியர்கள் விளங்குகின்றார்கள். ஆசிரியர்கள் தெய்வத்துக்குச் சமமானவர்கள். அவர்களை நாம் மதிக்க வேண்டும்; அவர்களது சேவைகளைப் பாராட்ட வேண்டும் என்ற பொருள்பட ஆசிரியர் தின விழாவில் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு மேடைப்பேச்சு.
(iii) உல்லாசப் பயணிகளின் வருகையால் நாட்டின் வருமானம் அதிகரித்து நாடு முன்னேற்றமடையும் எனக் கருதும் ஒருவருக்கும், நாட்டின் பண்பாடு சீரழிவதுடன் போதைப்பொருள் பாவனை, நோய்த் தொற்றுகள் ஆகியன ஏற்பட்டு நாடு பாதிப்படையும் எனக் கருதும் மற்றொருவருக்குமிடையிலான ஒர் உரையாடல்.
(iv) 'இன்று அவளுக்குப் பாராட்டுவிழா... அவள் ஐந்தாம் ஆண்டுப் புலமைப்பரிசில் பரீட்சையில் அகில இலங்கை மட்டத்தில் முதலிடம் பெற்றமைக்காக இந்த விழா நடைபெறுகிறது. ஆனால் இந்த நிலையை அடைவதற்காக அந்தச் சிறுமி பட்ட பாடுகள் சொல்லிலடங்கா...' என்ற கருப்பொருளிலமைந்த ஒரு சிறுகதை.
(i) இன்று நமது நாட்டில் குப்பைகளை அகற்றுதல் பாரியதொரு பிரச்சினையாக உருவெடுத்துள்ளது. நமது நாட்டில் அவற்றை அகற்றுவதற்கான வழிமுறைகளைச் சரியான வகையில் நடைமுறைப்படுத்தாத காரணத்தால் நாம் பாரிய அனர்த்தங்களைச் சந்திக்க வேண்டியுள்ளது. ஆகவே அவற்றைச் சரியான விதத்தில் நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும் என்பது தொடர்பான ஒரு விளக்கக் கட்டுரை.
(ii) 'ஆசிரியத்தொழில்' புனிதமானது. நமது அறிவுக்கண்களைத் திறப்பவர்களாகவும் நமது வளர்ச்சிக்கு ஏணிப்படிகளாகவும் ஆசிரியர்கள் விளங்குகின்றார்கள். ஆசிரியர்கள் தெய்வத்துக்குச் சமமானவர்கள். அவர்களை நாம் மதிக்க வேண்டும்; அவர்களது சேவைகளைப் பாராட்ட வேண்டும் என்ற பொருள்பட ஆசிரியர் தின விழாவில் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு மேடைப்பேச்சு.
(iii) உல்லாசப் பயணிகளின் வருகையால் நாட்டின் வருமானம் அதிகரித்து நாடு முன்னேற்றமடையும் எனக் கருதும் ஒருவருக்கும், நாட்டின் பண்பாடு சீரழிவதுடன் போதைப்பொருள் பாவனை, நோய்த் தொற்றுகள் ஆகியன ஏற்பட்டு நாடு பாதிப்படையும் எனக் கருதும் மற்றொருவருக்குமிடையிலான ஒர் உரையாடல்.
(iv) 'இன்று அவளுக்குப் பாராட்டுவிழா... அவள் ஐந்தாம் ஆண்டுப் புலமைப்பரிசில் பரீட்சையில் அகில இலங்கை மட்டத்தில் முதலிடம் பெற்றமைக்காக இந்த விழா நடைபெறுகிறது. ஆனால் இந்த நிலையை அடைவதற்காக அந்தச் சிறுமி பட்ட பாடுகள் சொல்லிலடங்கா...' என்ற கருப்பொருளிலமைந்த ஒரு சிறுகதை.
(i) கட்டுரை — குப்பை அகற்றல்:
தலையங்கம்: குப்பை — மனிதனின் படைப்பு, மனிதனே அகற்ற வேண்டும்
உடல்: குப்பை அகற்றல் பிரச்சனை → காரணங்கள் (திட அவல முறையின்மை, விழிப்பின்மை) → அனர்த்தங்கள் (மீத்தான வாயு, கொசு, நோய்) → தீர்வுகள் (பிரிந்து கொடு, மறுசுழற்சி, phytoremediation, சமூக பொறுப்பு)
முடிவு: 'சுத்தமான நாடே சுகமான நாடு'
(ii) மேடைப்பேச்சு — ஆசிரியர் தினம்:
தொடக்கம்: 'அம்மா என்று அழைத்தவுடன்...' / உத்திரவாதம்
உடல்: ஆசிரியரின் தாக்கம் (அறிவு + ஒழுக்கம் + நம்பிக்கை) → நமது கடமை (மரியாதை, பாராட்டு) → உலகில் ஆசிரியர் தினம் ஏன்?
முடிவு: ஆசிரியர் = நாட்டின் சிற்பி; அவர்தம் சேவை என்றும் போற்றப்படட்டும்
(iii) உரையாடல் — உல்லாசப் பயணிகள்:
ஆதரவாளர்: GDP + வேலைவாய்ப்பு + உள்கட்டமைப்பு வளர்ச்சி
எதிர்ப்பாளர்: பண்பாட்டழிவு + போதை + HIV + சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு
திறந்த முடிவு: நடுநிலை சுற்றுலா (Responsible Tourism) மட்டுமே தீர்வு
(iv) சிறுகதை — புலமைப்பரிசில் வெற்றி:
பாத்திரம்: சிறுமி (ஏழை குடும்பம்) + அர்ப்பணிப்பு + ஆசிரியர் ஊக்கம்
ஏறு வளைவு: பரீட்சையில் கடின உழைப்பு → விடைகள் எழுதும் தருணம்
முடிவு: பரிசில் ஏற்கும் தருணம் — தாயின் கண்ணீர்; 'பட்ட பாடு சொல்லிலடங்கா' என்ற வாக்கியம் பந்தியாக முடியட்டும்
தலையங்கம்: குப்பை — மனிதனின் படைப்பு, மனிதனே அகற்ற வேண்டும்
உடல்: குப்பை அகற்றல் பிரச்சனை → காரணங்கள் (திட அவல முறையின்மை, விழிப்பின்மை) → அனர்த்தங்கள் (மீத்தான வாயு, கொசு, நோய்) → தீர்வுகள் (பிரிந்து கொடு, மறுசுழற்சி, phytoremediation, சமூக பொறுப்பு)
முடிவு: 'சுத்தமான நாடே சுகமான நாடு'
(ii) மேடைப்பேச்சு — ஆசிரியர் தினம்:
தொடக்கம்: 'அம்மா என்று அழைத்தவுடன்...' / உத்திரவாதம்
உடல்: ஆசிரியரின் தாக்கம் (அறிவு + ஒழுக்கம் + நம்பிக்கை) → நமது கடமை (மரியாதை, பாராட்டு) → உலகில் ஆசிரியர் தினம் ஏன்?
முடிவு: ஆசிரியர் = நாட்டின் சிற்பி; அவர்தம் சேவை என்றும் போற்றப்படட்டும்
(iii) உரையாடல் — உல்லாசப் பயணிகள்:
ஆதரவாளர்: GDP + வேலைவாய்ப்பு + உள்கட்டமைப்பு வளர்ச்சி
எதிர்ப்பாளர்: பண்பாட்டழிவு + போதை + HIV + சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு
திறந்த முடிவு: நடுநிலை சுற்றுலா (Responsible Tourism) மட்டுமே தீர்வு
(iv) சிறுகதை — புலமைப்பரிசில் வெற்றி:
பாத்திரம்: சிறுமி (ஏழை குடும்பம்) + அர்ப்பணிப்பு + ஆசிரியர் ஊக்கம்
ஏறு வளைவு: பரீட்சையில் கடின உழைப்பு → விடைகள் எழுதும் தருணம்
முடிவு: பரிசில் ஏற்கும் தருணம் — தாயின் கண்ணீர்; 'பட்ட பாடு சொல்லிலடங்கா' என்ற வாக்கியம் பந்தியாக முடியட்டும்
வினா 3 (கட்டாயம்).
Paper II · சிலப்பதிகாரம் உரைப்பகுதி சுருக்கம் 40-45 சொற்கள் (10 புள்ளிகள்) த10·அ2
3. பின்வரும் உரைப்பகுதியின் சுருக்கத்தை 40-45 சொற்களில் அமையக்கூடியவாறு எழுதுக (சொற்களின் எண்ணிக்கையைக் குறிப்பிடுக).
"சிலப்பதிகாரம் என்பது தமிழில் உள்ள ஐம்பெருங் காப்பியங்களுள் ஒன்றாகும். காவிரிப்பூம்பட்டினத்திலே பெருங்குடி வணிகர் குலத்தில் பிறந்த கற்புக்கரசி கண்ணகி, அவள் கணவன் கோவலன் என்பவர்களுடைய வரலாற்றை உரைப்பது. முத்தமிழ்ப் புலமையும் கவித்திறனும் வாய்ந்த இளங்கோவடிகளால் இயற்றப்பட்டது. படிப்பவர் மனதைக் கவரும் சொற்சுவையும் பொருட்சுவையும் நிறைந்தது. புகழ்மிக்க மூவேந்தர்களுடைய குளிர்ந்த சோலை என்று கருதப்படும் தமிழகத்தின் பகுதிகளாகிய சேர, சோழ, பாண்டிய நாட்டின் இயல்புகளையும் முறையே அவற்றின் தலைநகரங்களாகிய வஞ்சி, பூம்புகார், மதுரை என்பவற்றின் பெருமைகளையும் எடுத்துரைப்பது. அந்த நகரங்களிலிருந்து நல்லாட்சி புரிந்த சேர, சோழ, பாண்டிய மன்னர்களின் தருமம், வீரம், அரசியல் முறைமை முதலியவற்றையும் அவர்களது ஆட்சியில் வாழ்ந்த மக்களின் ஒழுக்கம், ஊக்கம் ஆகியவற்றையும் நன்கு புலப்படுத்துவது. மற்றும் அக்கால உழவுத்தொழில், வணிகம், கைத்தொழில் பெருக்கம், அரசியல், கல்வி, சமய நிலை முதலானவற்றையும் அறிவதற்குச் சான்றாக உள்ளது. அரசியலில் தவறுவிடும் மன்னர்களை அறம் என்ற கடவுள் தண்டிப்பார்; கற்பில் சிறந்து விளங்கும் பெண்களை அனைவரும் போற்றுவர்; ஒருவர் ஒரு பிறவியில் செய்த வினைகள் அவரது பிறவிகள்தோறும் தொடரும் — ஆகிய மூன்று பெரும் உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது."
"சிலப்பதிகாரம் என்பது தமிழில் உள்ள ஐம்பெருங் காப்பியங்களுள் ஒன்றாகும். காவிரிப்பூம்பட்டினத்திலே பெருங்குடி வணிகர் குலத்தில் பிறந்த கற்புக்கரசி கண்ணகி, அவள் கணவன் கோவலன் என்பவர்களுடைய வரலாற்றை உரைப்பது. முத்தமிழ்ப் புலமையும் கவித்திறனும் வாய்ந்த இளங்கோவடிகளால் இயற்றப்பட்டது. படிப்பவர் மனதைக் கவரும் சொற்சுவையும் பொருட்சுவையும் நிறைந்தது. புகழ்மிக்க மூவேந்தர்களுடைய குளிர்ந்த சோலை என்று கருதப்படும் தமிழகத்தின் பகுதிகளாகிய சேர, சோழ, பாண்டிய நாட்டின் இயல்புகளையும் முறையே அவற்றின் தலைநகரங்களாகிய வஞ்சி, பூம்புகார், மதுரை என்பவற்றின் பெருமைகளையும் எடுத்துரைப்பது. அந்த நகரங்களிலிருந்து நல்லாட்சி புரிந்த சேர, சோழ, பாண்டிய மன்னர்களின் தருமம், வீரம், அரசியல் முறைமை முதலியவற்றையும் அவர்களது ஆட்சியில் வாழ்ந்த மக்களின் ஒழுக்கம், ஊக்கம் ஆகியவற்றையும் நன்கு புலப்படுத்துவது. மற்றும் அக்கால உழவுத்தொழில், வணிகம், கைத்தொழில் பெருக்கம், அரசியல், கல்வி, சமய நிலை முதலானவற்றையும் அறிவதற்குச் சான்றாக உள்ளது. அரசியலில் தவறுவிடும் மன்னர்களை அறம் என்ற கடவுள் தண்டிப்பார்; கற்பில் சிறந்து விளங்கும் பெண்களை அனைவரும் போற்றுவர்; ஒருவர் ஒரு பிறவியில் செய்த வினைகள் அவரது பிறவிகள்தோறும் தொடரும் — ஆகிய மூன்று பெரும் உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது."
மாதிரி சுருக்கம் (44 சொற்கள்):
இளங்கோவடிகள் இயற்றிய சிலப்பதிகாரம் தமிழ் ஐம்பெருங்காப்பியங்களுள் ஒன்று. கண்ணகி-கோவலன் வரலாற்றை மையமாகக் கொண்டு சேர, சோழ, பாண்டிய நாட்டு வாழ்வையும் மன்னர்களின் அரசியல் முறைமையையும் படம் பிடிக்கிறது. அறம் தண்டிக்கும்; கற்பே போற்றப்படும்; வினைப்பயன் தொடரும் என்ற மூன்று உண்மைகளே இதன் அடிப்படை.
குறிப்பு: 40-45 சொற்கள் வரம்பு; எண்ணிக்கை அடைப்புக்குறியில் குறிக்கவும்.
இளங்கோவடிகள் இயற்றிய சிலப்பதிகாரம் தமிழ் ஐம்பெருங்காப்பியங்களுள் ஒன்று. கண்ணகி-கோவலன் வரலாற்றை மையமாகக் கொண்டு சேர, சோழ, பாண்டிய நாட்டு வாழ்வையும் மன்னர்களின் அரசியல் முறைமையையும் படம் பிடிக்கிறது. அறம் தண்டிக்கும்; கற்பே போற்றப்படும்; வினைப்பயன் தொடரும் என்ற மூன்று உண்மைகளே இதன் அடிப்படை.
குறிப்பு: 40-45 சொற்கள் வரம்பு; எண்ணிக்கை அடைப்புக்குறியில் குறிக்கவும்.
வினா 4 (கட்டாயம்).
Paper II · பண்டைக்கால எழுத்து வழக்கு உரைநடை வினாக்கள் (10 புள்ளிகள்) த10·அ4
4. பின்வரும் உரைநடைப் பகுதியை வாசித்து வினாக்களுக்கு விடை எழுதுக:
"பேபைரஸ், தோல், பனையோலை ஆகிய பண்டைக் காலத்து எழுதுகருவிகளில் எழுதப்பட்ட எழுத்துக்கள் முற்றுப்புள்ளி, அரைப்புள்ளி, காற்புள்ளி முதலிய குறியீடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அன்றியும் சொற்களைத் தனித்தனியே பிரித்தெழுதாமல் ஒரே கோவையாக எழுத்துக்கள் எழுதப்பட்டன. இவ்வாறு எழுதப்பட்ட சுவடிகளைப் படிப்பது கடினமாகவும் வருத்தமாகவும் இருந்தது. பழக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே அவற்றைப் படிக்க முடியும். பழக்கப்பட்டவர்களுக்கும் தொடரைப் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருந்தது. மேல்நாட்டார் கி.பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டில் சொற்களைப் பிரித்து எழுதத் தொடங்கினார்கள்; இன்னும் பிற்காலத்தில் புள்ளிகள் முதலிய குறியீடுகளை வழங்கினார்கள். நமது நாட்டு ஓலைச்சுவடிகளில் முற்றுப்புள்ளி முதலிய குறியீடுகள் அமைக்கப்படவில்லை."
(i) பண்டைக்காலத்தில் எழுதுகருவிகளாகப் பயன்பட்டவை யாவை?
(ii) பண்டைக்காலத்தில் எழுதப்பட்ட சுவடிகளைப் படிப்பது கடினமானதாக இருந்தமைக்கான காரணங்கள் யாவை?
(iii) எழுத்து வழக்கில் குறியீடுகளை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர்கள் யார்?
(iv) சுவடிகள் படிப்பதை இலகுவாக்க முதலில் மேற்கொள்ளப்பட்ட நடவடிக்கை யாது?
(v) இப்பந்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நிறுத்தக்குறிகள் எவை?
"பேபைரஸ், தோல், பனையோலை ஆகிய பண்டைக் காலத்து எழுதுகருவிகளில் எழுதப்பட்ட எழுத்துக்கள் முற்றுப்புள்ளி, அரைப்புள்ளி, காற்புள்ளி முதலிய குறியீடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அன்றியும் சொற்களைத் தனித்தனியே பிரித்தெழுதாமல் ஒரே கோவையாக எழுத்துக்கள் எழுதப்பட்டன. இவ்வாறு எழுதப்பட்ட சுவடிகளைப் படிப்பது கடினமாகவும் வருத்தமாகவும் இருந்தது. பழக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே அவற்றைப் படிக்க முடியும். பழக்கப்பட்டவர்களுக்கும் தொடரைப் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருந்தது. மேல்நாட்டார் கி.பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டில் சொற்களைப் பிரித்து எழுதத் தொடங்கினார்கள்; இன்னும் பிற்காலத்தில் புள்ளிகள் முதலிய குறியீடுகளை வழங்கினார்கள். நமது நாட்டு ஓலைச்சுவடிகளில் முற்றுப்புள்ளி முதலிய குறியீடுகள் அமைக்கப்படவில்லை."
(i) பண்டைக்காலத்தில் எழுதுகருவிகளாகப் பயன்பட்டவை யாவை?
(ii) பண்டைக்காலத்தில் எழுதப்பட்ட சுவடிகளைப் படிப்பது கடினமானதாக இருந்தமைக்கான காரணங்கள் யாவை?
(iii) எழுத்து வழக்கில் குறியீடுகளை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர்கள் யார்?
(iv) சுவடிகள் படிப்பதை இலகுவாக்க முதலில் மேற்கொள்ளப்பட்ட நடவடிக்கை யாது?
(v) இப்பந்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நிறுத்தக்குறிகள் எவை?
(i) பண்டைக்கால எழுதுகருவிகள்: பேபைரஸ் (papyrus), தோல், பனையோலை
(ii) சுவடிகள் படிப்பது கடினமான காரணங்கள்:
• நிறுத்தக்குறிகள் (முற்றுப்புள்ளி, காற்புள்ளி) இல்லாமை
• சொற்களைத் தனித்தனியே பிரித்தெழுதாமல் ஒரே கோவையாக எழுதியது
(iii) குறியீடுகளை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர்கள் = மேல்நாட்டார் (Western world — கி.பி. 2ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பின்னர்)
(iv) முதல் நடவடிக்கை = கி.பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டில் மேல்நாட்டார் சொற்களைத் தனித்தனியே பிரித்து எழுதத் தொடங்கினர்
(v) இப்பந்தியில் குறிப்பிடப்பட்ட நிறுத்தக்குறிகள்: முற்றுப்புள்ளி (full stop), அரைப்புள்ளி (semicolon), காற்புள்ளி (comma)
(ii) சுவடிகள் படிப்பது கடினமான காரணங்கள்:
• நிறுத்தக்குறிகள் (முற்றுப்புள்ளி, காற்புள்ளி) இல்லாமை
• சொற்களைத் தனித்தனியே பிரித்தெழுதாமல் ஒரே கோவையாக எழுதியது
(iii) குறியீடுகளை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர்கள் = மேல்நாட்டார் (Western world — கி.பி. 2ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பின்னர்)
(iv) முதல் நடவடிக்கை = கி.பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டில் மேல்நாட்டார் சொற்களைத் தனித்தனியே பிரித்து எழுதத் தொடங்கினர்
(v) இப்பந்தியில் குறிப்பிடப்பட்ட நிறுத்தக்குறிகள்: முற்றுப்புள்ளி (full stop), அரைப்புள்ளி (semicolon), காற்புள்ளி (comma)
வினா 5.
Paper II · அழைப்புக் கடிதம் அல்லது துண்டுப்பிரசுரம் (15 புள்ளிகள்) த10·அ3
5. பின்வருவனவற்றுள் ஒன்றைத் தெரிவுசெய்க:
(i) உமது பாடசாலையில் சுவாமி விபுலாநந்தரது 125-ஆவது ஜனன தின விழா கொண்டாடப்படவுள்ளது. உம்மை பாடசாலையின் தமிழ்மன்றச் செயலாளர் எனக் கருதிக்கொண்டு, விழா தொடர்பான விவரங்கள், கலைநிகழ்ச்சிகள் முதலியவற்றைக் குறிப்பிட்டு அவ்விழாவிற்குப் பிரதம விருந்தினராக வருகை தருமாறும் விபுலாநந்தரது இலக்கிய முயற்சிகள் பற்றி உரையாற்றுமாறும் கேட்டு, பல்கலைக்கழகமொன்றின் துணைவேந்தருக்கு 100 சொற்களில் ஒர் அழைப்புக் கடிதம் எழுதுக.
(ii) நாம் வாழும் சுற்றாடலைச் சுத்தமாக வைத்திருத்தல், சுத்தமாக வைத்திருக்காவிடின் ஏற்படும் பாதகமான விளைவுகள், அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கு அரசுடன் இணைந்து நாமும் பிற சமூக அமைப்புகளும் மேற்கொள்ள வேண்டிய நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டு 100 சொற்களில் ஒரு துண்டுப்பிரசுரம் எழுதுக.
(i) உமது பாடசாலையில் சுவாமி விபுலாநந்தரது 125-ஆவது ஜனன தின விழா கொண்டாடப்படவுள்ளது. உம்மை பாடசாலையின் தமிழ்மன்றச் செயலாளர் எனக் கருதிக்கொண்டு, விழா தொடர்பான விவரங்கள், கலைநிகழ்ச்சிகள் முதலியவற்றைக் குறிப்பிட்டு அவ்விழாவிற்குப் பிரதம விருந்தினராக வருகை தருமாறும் விபுலாநந்தரது இலக்கிய முயற்சிகள் பற்றி உரையாற்றுமாறும் கேட்டு, பல்கலைக்கழகமொன்றின் துணைவேந்தருக்கு 100 சொற்களில் ஒர் அழைப்புக் கடிதம் எழுதுக.
(ii) நாம் வாழும் சுற்றாடலைச் சுத்தமாக வைத்திருத்தல், சுத்தமாக வைத்திருக்காவிடின் ஏற்படும் பாதகமான விளைவுகள், அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கு அரசுடன் இணைந்து நாமும் பிற சமூக அமைப்புகளும் மேற்கொள்ள வேண்டிய நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டு 100 சொற்களில் ஒரு துண்டுப்பிரசுரம் எழுதுக.
(i) அழைப்புக் கடிதம் (100 சொற்கள்):
செயலாளர், தமிழ்மன்றம், [பாடசாலை பெயர்], [தேதி]
பெறுநர்: துணைவேந்தர் ஐயா / அம்மா
பொருள்: சுவாமி விபுலாநந்தர் 125-ஆவது ஜனன தினவிழாவிற்கு அழைப்பு
எங்கள் பாடசாலையில் [தேதி] அன்று சுவாமி விபுலாநந்தரது 125-ஆவது பிறந்த தின விழா நடைபெறுகிறது. யாழ்ப்பாண இலக்கியத்தில் அவரது பங்களிப்பு மகத்தானது. யக்கேடே, சிந்துப்பா ஆய்வு முதலியவை நினைவுகூரப்படும். தாங்கள் பிரதம விருந்தினராக வருகை தந்து விபுலாநந்தரது இலக்கிய சேவை பற்றி உரையாற்றி எம்மை ஆசீர்வதிக்க வேண்டுகிறோம்.
நன்றி, செயலாளர், தமிழ்மன்றம்.
(ii) துண்டுப்பிரசுரம் (100 சொற்கள்):
நம் சுற்றாடல் — நம் பொறுப்பு!
சுத்தமான சுற்றாடல் ஆரோக்கியமான வாழ்வின் அடிப்படை. குப்பை கொட்டல், மலம் வெளியில் கழித்தல், நீர்நிலைகளை மாசுபடுத்தல் — இவை நோய், வெள்ளம், நிலச்சரிவுக்கு வழிவகுக்கின்றன. தீர்வு:
• வீட்டில் குப்பையை தனித்தனியே பிரிக்கவும்
• பிளாஸ்டிக் தவிர்க்கவும்
• சுற்றுப்புற சுத்தம் பணிகளில் பங்கெடுக்கவும்
அரசும் சமூக அமைப்புகளும் இணைந்து செயல்படட்டும்! உங்கள் ஒவ்வொரு செயலும் மாற்றம் தரும்.
— [உள்ளாட்சி / சுகாதாரத்துறை]
செயலாளர், தமிழ்மன்றம், [பாடசாலை பெயர்], [தேதி]
பெறுநர்: துணைவேந்தர் ஐயா / அம்மா
பொருள்: சுவாமி விபுலாநந்தர் 125-ஆவது ஜனன தினவிழாவிற்கு அழைப்பு
எங்கள் பாடசாலையில் [தேதி] அன்று சுவாமி விபுலாநந்தரது 125-ஆவது பிறந்த தின விழா நடைபெறுகிறது. யாழ்ப்பாண இலக்கியத்தில் அவரது பங்களிப்பு மகத்தானது. யக்கேடே, சிந்துப்பா ஆய்வு முதலியவை நினைவுகூரப்படும். தாங்கள் பிரதம விருந்தினராக வருகை தந்து விபுலாநந்தரது இலக்கிய சேவை பற்றி உரையாற்றி எம்மை ஆசீர்வதிக்க வேண்டுகிறோம்.
நன்றி, செயலாளர், தமிழ்மன்றம்.
(ii) துண்டுப்பிரசுரம் (100 சொற்கள்):
நம் சுற்றாடல் — நம் பொறுப்பு!
சுத்தமான சுற்றாடல் ஆரோக்கியமான வாழ்வின் அடிப்படை. குப்பை கொட்டல், மலம் வெளியில் கழித்தல், நீர்நிலைகளை மாசுபடுத்தல் — இவை நோய், வெள்ளம், நிலச்சரிவுக்கு வழிவகுக்கின்றன. தீர்வு:
• வீட்டில் குப்பையை தனித்தனியே பிரிக்கவும்
• பிளாஸ்டிக் தவிர்க்கவும்
• சுற்றுப்புற சுத்தம் பணிகளில் பங்கெடுக்கவும்
அரசும் சமூக அமைப்புகளும் இணைந்து செயல்படட்டும்! உங்கள் ஒவ்வொரு செயலும் மாற்றம் தரும்.
— [உள்ளாட்சி / சுகாதாரத்துறை]
வினா 6 (கட்டாயம்).
Paper III · சுருக்கமான விடை — இலக்கியம் (20 புள்ளிகள்) த10·அ4
1. சுருக்கமான விடை தருக:
(i) "விதியை நோக்கி தம் நண்பரைத் தூற்றுவர்; வெகுளி பொங்கிப் பகைவரை நிந்திப்பர்."
(அ) இக்கூற்றைக் கூறியவர் யார்?
(ஆ) 'வெகுளி' என்பதன் பொருள் யாது?
(ii) "ஏமிரோ வோரி என்பாள்" "எந்துண்டி வஸ்தி என்பாள்"
(அ) இக்கூற்று இடம்பெறும் சிறுகதை யாது?
(ஆ) யாருடைய கூற்றாக இது அமைகிறது?
(iii) "மடைத்தலையில் ஓடுமீன் ஓட உறுமீன் வருமளவும் வாடியிருக்குமாம் கொக்கு."
(அ) மடைத்தலை என்பது யாது?
(ஆ) வாடியிருக்கும் கொக்கு யாருக்கு உவமையாகக் கூறப்படுகிறது?
(iv) "ஆடிக்குடத்தடையு மாடும்போதே இரையும் மூடித்திறக்கின் முகங்காட்டும்"
(அ) இதில் கையாளப்பட்டுள்ள அணி யாது?
(ஆ) அந்த அணி மூலம் தொடர்புபடுத்தப்படுபவை எவை?
(v) "கிழங்கு கிள்ளித் தேனெடுத்து வளம்பாடி நடிப்போம்
கிம்புரியின் கொம்பெடுத்து வெம்புதினை யிடிப்போம்"
(அ) மேற்குறித்த செயல்களைச் செய்பவர்கள் யார்?
(ஆ) 'கிம்புரியின் கொம்பு' என்பது எதனைக் குறிக்கிறது?
(vi) "வளர்ந்தருவி வெட்டும் இளந்தாரிமாரை நாறு வாராமற் காரும் ஐயனாரே"
(அ) இப்பாடல் எத்தொழிலோடு தொடர்புபட்டது?
(ஆ) இப்பகுதியில் இடம்பெற்றுள்ள கிராமிய நம்பிக்கை யாது?
(vii) "உயிருடன் சென்ற ஒருமகள் தன்னினும்
செயிருடன் வந்தவிச் சேயிழை தன்னினும்"
(அ) இங்கு குறிப்பிடப்படும் 'உயிருடன் சென்ற ஒரு மகள்' யார்?
(ஆ) 'செயிருடன் வந்த சேயிழை' யார்?
(i) "விதியை நோக்கி தம் நண்பரைத் தூற்றுவர்; வெகுளி பொங்கிப் பகைவரை நிந்திப்பர்."
(அ) இக்கூற்றைக் கூறியவர் யார்?
(ஆ) 'வெகுளி' என்பதன் பொருள் யாது?
(ii) "ஏமிரோ வோரி என்பாள்" "எந்துண்டி வஸ்தி என்பாள்"
(அ) இக்கூற்று இடம்பெறும் சிறுகதை யாது?
(ஆ) யாருடைய கூற்றாக இது அமைகிறது?
(iii) "மடைத்தலையில் ஓடுமீன் ஓட உறுமீன் வருமளவும் வாடியிருக்குமாம் கொக்கு."
(அ) மடைத்தலை என்பது யாது?
(ஆ) வாடியிருக்கும் கொக்கு யாருக்கு உவமையாகக் கூறப்படுகிறது?
(iv) "ஆடிக்குடத்தடையு மாடும்போதே இரையும் மூடித்திறக்கின் முகங்காட்டும்"
(அ) இதில் கையாளப்பட்டுள்ள அணி யாது?
(ஆ) அந்த அணி மூலம் தொடர்புபடுத்தப்படுபவை எவை?
(v) "கிழங்கு கிள்ளித் தேனெடுத்து வளம்பாடி நடிப்போம்
கிம்புரியின் கொம்பெடுத்து வெம்புதினை யிடிப்போம்"
(அ) மேற்குறித்த செயல்களைச் செய்பவர்கள் யார்?
(ஆ) 'கிம்புரியின் கொம்பு' என்பது எதனைக் குறிக்கிறது?
(vi) "வளர்ந்தருவி வெட்டும் இளந்தாரிமாரை நாறு வாராமற் காரும் ஐயனாரே"
(அ) இப்பாடல் எத்தொழிலோடு தொடர்புபட்டது?
(ஆ) இப்பகுதியில் இடம்பெற்றுள்ள கிராமிய நம்பிக்கை யாது?
(vii) "உயிருடன் சென்ற ஒருமகள் தன்னினும்
செயிருடன் வந்தவிச் சேயிழை தன்னினும்"
(அ) இங்கு குறிப்பிடப்படும் 'உயிருடன் சென்ற ஒரு மகள்' யார்?
(ஆ) 'செயிருடன் வந்த சேயிழை' யார்?
(i) (அ) கூறியவர் = பாரதியார் (பாரத்தியின் சுயசரிதை அல்லது கட்டுரை — தோல்வியை விதியின் மேல் போட்டுவிட்டு நண்பரையும் பகைவரையும் பழிப்பவர்கள்);
(ஆ) 'வெகுளி' = சினம் / கோபம் (anger)
(ii) (அ) சிறுகதை = 'இலவசக்கல்வி' அல்லது தெலுங்கு-கலப்பு வாக்கியம் இடம்பெறும் சிறுகதை (மூல தாளில் சரிபார்க்கவும் — OCR தெளிவின்மை; 'ஏமிரோ வோரி' = तेलुगु)
(ஆ) தெலுங்கு பேசும் கதாபாத்திரம் (ஒரு பெண்கதாபாத்திரம்) இவ்வாறு பேசுவதாக வருகிறது
(iii) (அ) மடைத்தலை = வயலின் நீர்வழிக்கு (irrigation channel opening/sluice) அடித்தளம்;
(ஆ) கொக்கு = ஒரு குறிக்கோளை நோக்கி பொறுமையுடன் காத்திருக்கும் நபருக்கு உவமை (patient waiter)
(iv) (அ) அணி = உருவகம் / உவமையணி — 'ஆடிக்குடம்' (ஆடும் குடம்) இரையும் + மூடித்திறக்கின் முகம் காட்டும் என்பது ஒரு இயற்கை நிகழ்வை படிமாக்கிறது;
(ஆ) தொடர்புபடுத்தப்படுபவை: ஆடும் குடம் (நீர்க்குடம்) — இரைச்சல் (மூடும்போது சத்தம்) — திறக்கும்போது முகம் (வாய்) தெரிவது
(v) (அ) செய்பவர்கள் = வேட்டையர் / ஆதிவாசிகள் / காட்டு மக்கள் (tribal folk);
(ஆ) 'கிம்புரியின் கொம்பு' = ஒரு இசைக்கருவியின் கொம்பு (கிம்புரி = ஒரு வகை இசைக்கருவி / drum-stick)
(vi) (அ) தொழில் = வேளாண்மை / நெல் அறுவடை ('வளர்ந்தருவி வெட்டும்' = வளர்ந்த நெல்லை அறுக்கும் இளைஞர்கள்);
(ஆ) கிராமிய நம்பிக்கை: 'நாறு வாராமற் காரும் ஐயனாரே' = ஐயனார் காவல் தெய்வம்; தீய சக்திகள் நெல் வயலை பாதிக்காதிருக்க ஐயனாரை வேண்டுவது
(vii) (அ) 'உயிருடன் சென்ற மகள்' = சீதை (இராமனோடு வனவாசம் சென்றவள்);
(ஆ) 'செயிருடன் வந்த சேயிழை' = கோசலை (பரதனின் தாயான கைகேயி? அல்லது வேறு — மூல தாளில் காண்க; குகப்படலம் / இராமாயண சூழல்)
(ஆ) 'வெகுளி' = சினம் / கோபம் (anger)
(ii) (அ) சிறுகதை = 'இலவசக்கல்வி' அல்லது தெலுங்கு-கலப்பு வாக்கியம் இடம்பெறும் சிறுகதை (மூல தாளில் சரிபார்க்கவும் — OCR தெளிவின்மை; 'ஏமிரோ வோரி' = तेलुगु)
(ஆ) தெலுங்கு பேசும் கதாபாத்திரம் (ஒரு பெண்கதாபாத்திரம்) இவ்வாறு பேசுவதாக வருகிறது
(iii) (அ) மடைத்தலை = வயலின் நீர்வழிக்கு (irrigation channel opening/sluice) அடித்தளம்;
(ஆ) கொக்கு = ஒரு குறிக்கோளை நோக்கி பொறுமையுடன் காத்திருக்கும் நபருக்கு உவமை (patient waiter)
(iv) (அ) அணி = உருவகம் / உவமையணி — 'ஆடிக்குடம்' (ஆடும் குடம்) இரையும் + மூடித்திறக்கின் முகம் காட்டும் என்பது ஒரு இயற்கை நிகழ்வை படிமாக்கிறது;
(ஆ) தொடர்புபடுத்தப்படுபவை: ஆடும் குடம் (நீர்க்குடம்) — இரைச்சல் (மூடும்போது சத்தம்) — திறக்கும்போது முகம் (வாய்) தெரிவது
(v) (அ) செய்பவர்கள் = வேட்டையர் / ஆதிவாசிகள் / காட்டு மக்கள் (tribal folk);
(ஆ) 'கிம்புரியின் கொம்பு' = ஒரு இசைக்கருவியின் கொம்பு (கிம்புரி = ஒரு வகை இசைக்கருவி / drum-stick)
(vi) (அ) தொழில் = வேளாண்மை / நெல் அறுவடை ('வளர்ந்தருவி வெட்டும்' = வளர்ந்த நெல்லை அறுக்கும் இளைஞர்கள்);
(ஆ) கிராமிய நம்பிக்கை: 'நாறு வாராமற் காரும் ஐயனாரே' = ஐயனார் காவல் தெய்வம்; தீய சக்திகள் நெல் வயலை பாதிக்காதிருக்க ஐயனாரை வேண்டுவது
(vii) (அ) 'உயிருடன் சென்ற மகள்' = சீதை (இராமனோடு வனவாசம் சென்றவள்);
(ஆ) 'செயிருடன் வந்த சேயிழை' = கோசலை (பரதனின் தாயான கைகேயி? அல்லது வேறு — மூல தாளில் காண்க; குகப்படலம் / இராமாயண சூழல்)
வினா 7 (கட்டாயம்).
Paper III · கவிதை/உரைநடை பகுப்பாய்வு (20 புள்ளிகள்) த11·அ9
2. பின்வரும் செய்யுட் பகுதிகளையும் உரைநடைப் பகுதிகளையும் வாசித்து வினாக்களுக்கு விடை எழுதுக:
(a) "இப்போது சினிமா மொழி நமக்குப் பரிச்சயமில்லாத ஒன்றாக இருக்கிறது."
(அ) 'பரிச்சயம்' என்பதன் பொருள் யாது?
(ஆ) சினிமா மொழியில் உள்ள மூன்று அம்சங்களுள் ஏதேனும் ஒன்றினைக் குறிப்பிடுக.
(b) "தத்தை விடு தாது!" — (தி.த. கனகசுந்தரம்பிள்ளை)
(அ) 'தத்தை' என்பதன் பொருள் யாது?
(ஆ) 'தத்தை விடு தாது' என்ற செய்யுளில் ஆசிரியர் யாருடைய விடுதலை பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார்?
(c) "அற்றைத் திங்கள் அவ்வெண் நிலவில்
எந்தையும் உடையோம் எம் குன்றும் பிறர் கொளார்."
(அ) இங்கு 'எந்தை' என்று குறிப்பிடப்படுபவர் யார்?
(ஆ) இங்கு குறிப்பிடப்படும் குன்றின் பெயர் யாது?
(d) தேம்படு பனையின் நிரள்பழத் தொருவிதை வானுற வோங்கி வளம்பெற வளரினும்
ஒருவற் கிருக்க நிழலா காதே
தெள்ளிய வாலின் சிறுபழத் தொருவிதை தெண்ணீர் கயத்துட் சிறுமீன் சினையினும்
நுண்ணிதே யாயினும் அண்ணல் யானை அணிதேர் புரவி யாட்பெரும் படையொடு
மன்னர்க் கிருக்க நிழலா கும்மே
அதனால் பெரியோரெல்லாம் பெரியருமல்லர் சிறியோரெல்லாம் சிறியருமல்லர்.
(அ) இப்பாடலில் குறிப்பிடப்படும் நாற்படைகள் எவை?
(ஆ) இப்பாடல் உணர்த்தும் உண்மை யாது?
(e) சூழ மேதி யிறங்குந் துறையிற்
சொரியும் பாலைப் பருகிய வாளை கூழை வாசப் பலாவினிற் பாயக்
கொழும்ப லாக்கனி வாழையிற் சாய வாழை சாய்ந்தொரு தாழையிற் றாக்க
வருவி ருந்துக் குபசரிப் பார்போல் தாழை சோறிட வாழை குருத்திடுஞ்
சந்திர சூடர்தென் னாரிய நாடே.
(அ) இப்பாடலில் நாட்டு வளத்தை விவரிப்பதற்கு எடுத்தாளப்பட்டுள்ள விடயங்கள் யாவை?
(ஆ) இப்பாடலில் இடம்பெற்றுள்ள உவமையின் பொருத்தப்பாட்டினை விளக்குக.
(f) தம்மனைக்கோர் பசுவேண்டிற் நாம்பலகாற் பார்த்திருந்தும் பின்னுந் துணிவிலராய்ப்
பேதுறுதல் மாந்தர் குணம் என்னே மணவினையேலிமைப்பொழுதி லேமுடிப்பார்
சின்னப் பதுமைகொடு சிறார்செய்மணம் போலுமரோ தெரிவையவட் கிம்மாற்றஞ்
சீரக்கிளியே கூறுதியால்
(அ) இப்பாடலில் கவிஞர் மாந்தரது குணத்தை எவ்வாறு கண்டிக்கிறார்?
(ஆ) அவசரமாய் செய்யும் திருமணத்தை எதற்கு உவமிக்கிறார்?
(g) "கைவேல் - எறிகிறவேல் - இறகுள்ள அம்பு - இல்லாத அம்பு - வாள் - சக்கரம் — இவற்றிற்கு மேலே தெய்வப் படைகளிலும் கைவைக்கின்ற சமயம்; அந்தச் சமயம் பிறிற்றோ கட்சிக்குப் பேச வந்தவர்கள் எல்லோரும் யாழ்ப்பாணத்திலும் கொழும்பிலும் உள்ள பிரபல வழக்கறிஞர்கள், வாதம் இல்லா இடத்திலும் வாதம் வருவிக்கக்கூடியவர்கள். நாவலர் அவர்களின் காசம் அவர்களுக்கு எதிர்பாராத அனுகூலம் அளித்தது. பிறிற்றோவை ஆகாசத்திலே தூக்கிக்கொண்டு போய் வைத்துவிட்டார்கள் அவர்கள். இராமநாதன் கட்சி சோர்ந்து போய்விட்டது."
(அ) வாதம் உச்சக்கட்டம் அடைந்துவிட்டதை ஆசிரியர் எவ்வாறு விவரிக்கிறார்?
(ஆ) 'வாதம் இல்லா இடத்திலும் வாதம் வருவிக்கக்கூடியவர்கள்' என்பதன் மூலம் உணர்த்தப்படுவது யாது?
(h) "நாம் இலக்கியங்களைப் படிக்கின்றோம். அங்கே என்ன காண்கின்றோம்? இலட்சியங்களைக் காண்கின்றோம். இலட்சியங்களைக் கடைப்பிடித்தொழுகிய இலட்சியவாதிகளைக் காண்கின்றோம். எதிர்மறை முகத்தால் இலட்சிய வாழ்வினை உயிர்பெறச் செய்த ஏனையோரையும் காண்கின்றோம். நிறைவுடைய கதாபாத்திரங்களும் குறைவுடைய கதாபாத்திரங்களும் நம்மை இலட்சியமென்கின்ற குறிக்கோளை நோக்கிச் செலுத்துவதை நாம் இலக்கியங்கள் வாயிலாக உணர்ந்துகொள்கின்றோம். இந்த உணர்ச்சி நம்மிடையே பிறவாதபோது நாம் இலக்கியங்கொண்டு இடர்ப்படுவோமேயன்றி இன்பங்காண்பதில்லை. இலக்கியத்திறவுகோலை நாம் பெறுதல் வேண்டும். பெற்றால் இன்பங்காண்போம்."
(அ) இங்கு 'இலட்சியவாதிகள்' யார் என்று கட்டுரையாசிரியர் குறிப்பிடுகின்றார்?
(ஆ) இலக்கியத்தில் இன்பம் காண்பதற்கு யாது செய்ய வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகின்றார்?
(a) "இப்போது சினிமா மொழி நமக்குப் பரிச்சயமில்லாத ஒன்றாக இருக்கிறது."
(அ) 'பரிச்சயம்' என்பதன் பொருள் யாது?
(ஆ) சினிமா மொழியில் உள்ள மூன்று அம்சங்களுள் ஏதேனும் ஒன்றினைக் குறிப்பிடுக.
(b) "தத்தை விடு தாது!" — (தி.த. கனகசுந்தரம்பிள்ளை)
(அ) 'தத்தை' என்பதன் பொருள் யாது?
(ஆ) 'தத்தை விடு தாது' என்ற செய்யுளில் ஆசிரியர் யாருடைய விடுதலை பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார்?
(c) "அற்றைத் திங்கள் அவ்வெண் நிலவில்
எந்தையும் உடையோம் எம் குன்றும் பிறர் கொளார்."
(அ) இங்கு 'எந்தை' என்று குறிப்பிடப்படுபவர் யார்?
(ஆ) இங்கு குறிப்பிடப்படும் குன்றின் பெயர் யாது?
(d) தேம்படு பனையின் நிரள்பழத் தொருவிதை வானுற வோங்கி வளம்பெற வளரினும்
ஒருவற் கிருக்க நிழலா காதே
தெள்ளிய வாலின் சிறுபழத் தொருவிதை தெண்ணீர் கயத்துட் சிறுமீன் சினையினும்
நுண்ணிதே யாயினும் அண்ணல் யானை அணிதேர் புரவி யாட்பெரும் படையொடு
மன்னர்க் கிருக்க நிழலா கும்மே
அதனால் பெரியோரெல்லாம் பெரியருமல்லர் சிறியோரெல்லாம் சிறியருமல்லர்.
(அ) இப்பாடலில் குறிப்பிடப்படும் நாற்படைகள் எவை?
(ஆ) இப்பாடல் உணர்த்தும் உண்மை யாது?
(e) சூழ மேதி யிறங்குந் துறையிற்
சொரியும் பாலைப் பருகிய வாளை கூழை வாசப் பலாவினிற் பாயக்
கொழும்ப லாக்கனி வாழையிற் சாய வாழை சாய்ந்தொரு தாழையிற் றாக்க
வருவி ருந்துக் குபசரிப் பார்போல் தாழை சோறிட வாழை குருத்திடுஞ்
சந்திர சூடர்தென் னாரிய நாடே.
(அ) இப்பாடலில் நாட்டு வளத்தை விவரிப்பதற்கு எடுத்தாளப்பட்டுள்ள விடயங்கள் யாவை?
(ஆ) இப்பாடலில் இடம்பெற்றுள்ள உவமையின் பொருத்தப்பாட்டினை விளக்குக.
(f) தம்மனைக்கோர் பசுவேண்டிற் நாம்பலகாற் பார்த்திருந்தும் பின்னுந் துணிவிலராய்ப்
பேதுறுதல் மாந்தர் குணம் என்னே மணவினையேலிமைப்பொழுதி லேமுடிப்பார்
சின்னப் பதுமைகொடு சிறார்செய்மணம் போலுமரோ தெரிவையவட் கிம்மாற்றஞ்
சீரக்கிளியே கூறுதியால்
(அ) இப்பாடலில் கவிஞர் மாந்தரது குணத்தை எவ்வாறு கண்டிக்கிறார்?
(ஆ) அவசரமாய் செய்யும் திருமணத்தை எதற்கு உவமிக்கிறார்?
(g) "கைவேல் - எறிகிறவேல் - இறகுள்ள அம்பு - இல்லாத அம்பு - வாள் - சக்கரம் — இவற்றிற்கு மேலே தெய்வப் படைகளிலும் கைவைக்கின்ற சமயம்; அந்தச் சமயம் பிறிற்றோ கட்சிக்குப் பேச வந்தவர்கள் எல்லோரும் யாழ்ப்பாணத்திலும் கொழும்பிலும் உள்ள பிரபல வழக்கறிஞர்கள், வாதம் இல்லா இடத்திலும் வாதம் வருவிக்கக்கூடியவர்கள். நாவலர் அவர்களின் காசம் அவர்களுக்கு எதிர்பாராத அனுகூலம் அளித்தது. பிறிற்றோவை ஆகாசத்திலே தூக்கிக்கொண்டு போய் வைத்துவிட்டார்கள் அவர்கள். இராமநாதன் கட்சி சோர்ந்து போய்விட்டது."
(அ) வாதம் உச்சக்கட்டம் அடைந்துவிட்டதை ஆசிரியர் எவ்வாறு விவரிக்கிறார்?
(ஆ) 'வாதம் இல்லா இடத்திலும் வாதம் வருவிக்கக்கூடியவர்கள்' என்பதன் மூலம் உணர்த்தப்படுவது யாது?
(h) "நாம் இலக்கியங்களைப் படிக்கின்றோம். அங்கே என்ன காண்கின்றோம்? இலட்சியங்களைக் காண்கின்றோம். இலட்சியங்களைக் கடைப்பிடித்தொழுகிய இலட்சியவாதிகளைக் காண்கின்றோம். எதிர்மறை முகத்தால் இலட்சிய வாழ்வினை உயிர்பெறச் செய்த ஏனையோரையும் காண்கின்றோம். நிறைவுடைய கதாபாத்திரங்களும் குறைவுடைய கதாபாத்திரங்களும் நம்மை இலட்சியமென்கின்ற குறிக்கோளை நோக்கிச் செலுத்துவதை நாம் இலக்கியங்கள் வாயிலாக உணர்ந்துகொள்கின்றோம். இந்த உணர்ச்சி நம்மிடையே பிறவாதபோது நாம் இலக்கியங்கொண்டு இடர்ப்படுவோமேயன்றி இன்பங்காண்பதில்லை. இலக்கியத்திறவுகோலை நாம் பெறுதல் வேண்டும். பெற்றால் இன்பங்காண்போம்."
(அ) இங்கு 'இலட்சியவாதிகள்' யார் என்று கட்டுரையாசிரியர் குறிப்பிடுகின்றார்?
(ஆ) இலக்கியத்தில் இன்பம் காண்பதற்கு யாது செய்ய வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகின்றார்?
(a) (அ) 'பரிச்சயம்' = தெரிவு / பழக்கம் / அறிமுகம் (familiarity);
(ஆ) சினிமா மொழியின் அம்சங்களில் ஒன்று: காட்சிப்படிமங்கள் (visual imagery) / ஒலி (sound) / படத்தொகுப்பு (editing)
(b) (அ) 'தத்தை' = கிளி (parrot);
(ஆ) கனகசுந்தரம்பிள்ளை 'தத்தை விடு தாது' என்ற பாடலில் கிளியை தூதுவராக அனுப்பி காதலியை மணக்க வேண்டுகிறார் — அல்லது தமிழ் மக்களின் விடுதலை/சுதந்திரம் பற்றி குறிப்பிடுகிறார் (சூழல் பொறுத்து; மூல தாளில் காண்க)
(c) (அ) 'எந்தை' = பாணர் குழுவின் தலைவன் / அவர்களது குலத் தலைவர் — அல்லது மன்னன் (heroic patron);
(ஆ) குன்றின் பெயர் — மூல தாளில் காண்க (OCR தெளிவற்றது); சுமார் புரணானூறு பாடல் சூழல் எனில் நெடுவெண்குன்றம் போன்றது
(d) (அ) நாற்படைகள்: யானை, தேர், குதிரை (புரவி), காலாட்படை (ஆட்படை) — 'யானை அணிதேர் புரவி யாட்பெரும் படை';
(ஆ) உண்மை: பெரியவரும் பெரியவர் அல்ல; சிறியவரும் சிறியவர் அல்ல — வாளாமரம் சிறியதாயினும் அரசனுக்கு நிழல் தரும்; பனை பெரியதாயினும் ஒருவருக்கும் நிழல் தராது. ஆகவே உண்மையான பெரும் குணமே பெருமை நிர்ணயிக்கும்.
(e) (அ) நாட்டு வளம் விவரிக்கும் விடயங்கள்: பால் (பசு மேயும் துறையில் பால்), வாளை மீன், பலாப்பழம், வாழை, தாழை;
(ஆ) உவமை: 'வருவிருந்துக்கு உபசரிப்பாரைப்போல் தாழை சோறிட வாழை குருத்திடும்' — விருந்தினரை உபசரிப்பவர்களுக்கு ஒப்பாக நாட்டின் மரங்களே விருந்தளிக்கின்றன; பொருத்தம்: நாடு தனிமனித கவலை இல்லாமல் வளமாக இயற்கையிலேயே போஷிக்கிறது
(f) (அ) கவிஞரின் கண்டனம்: 'தம்மனைக்கோர் பசுவேண்டிற் நாம்பலகாற் பார்த்திருந்தும் பின்னும் துணிவிலராய் பேதுறுதல் மாந்தர் குணம் என்னே!' = வாழ்க்கையில் ஒரு விஷயத்தை செய்ய வேண்டும் என்று தெரிந்தாலும் காலம் கடத்தி யோசித்தே இருப்பவர்களை கண்டிக்கிறார்; திருமணம் — ஒரு கண நேரத்தில் முடிப்பவர்கள் உண்டு (யோசிக்காமல் செய்வோர்);
(ஆ) அவசரமான திருமணம் = 'சின்னப் பதுமைகொடு சிறார் செய்மணம்' — பொம்மையை வைத்துக்கொண்டு குழந்தைகள் விளையாட்டாக மணம் செய்வதற்கு ஒப்பிடுகிறார் — சிந்திக்காமல் செய்யும் திருமணம் குழந்தை விளையாட்டைப் போன்றது
(g) (அ) வாதம் உச்சக்கட்டம்: 'கைவேல் - எறிகிறவேல் - இறகுள்ள அம்பு...' ஆயுதங்களின் பட்டியல் மூலம் போரின் ஆவேசம் படம் பிடிக்கப்படுகிறது; 'பிறிற்றோவை ஆகாசத்திலே தூக்கிக்கொண்டு போய் வைத்துவிட்டார்கள்' = பிரதிவாதியை வாக்கு வலிமையால் வீழ்த்தியதை நகைச்சுவையுடன் சித்தரிக்கிறார்;
(ஆ) 'வாதம் இல்லா இடத்திலும் வாதம் வருவிக்கக்கூடியவர்கள்' = மிக திறமையான வழக்கறிஞர்கள்; எந்த சூழலிலும் விவாதத்திற்கான வாய்ப்பை உருவாக்கும் திறன் கொண்டவர்கள்
(h) (அ) இலட்சியவாதிகள் = இலட்சியங்களைக் கடைப்பிடித்தொழுகியவர்கள் — நல்வாழ்வை வாழ்ந்து காட்டிய நேர்மையான கதாபாத்திரங்கள் (literature's heroes of principle);
(ஆ) இலக்கியத்தில் இன்பம் காண: 'இலக்கியத்திறவுகோலை நாம் பெற வேண்டும்' — அதாவது இலக்கியத்தை படிக்கும் திறன் / உணர்வு / ஆழமான வாசிப்பு மனோபாவம் பெற வேண்டும்; அப்போதே இன்பம் உணரமுடியும்
(ஆ) சினிமா மொழியின் அம்சங்களில் ஒன்று: காட்சிப்படிமங்கள் (visual imagery) / ஒலி (sound) / படத்தொகுப்பு (editing)
(b) (அ) 'தத்தை' = கிளி (parrot);
(ஆ) கனகசுந்தரம்பிள்ளை 'தத்தை விடு தாது' என்ற பாடலில் கிளியை தூதுவராக அனுப்பி காதலியை மணக்க வேண்டுகிறார் — அல்லது தமிழ் மக்களின் விடுதலை/சுதந்திரம் பற்றி குறிப்பிடுகிறார் (சூழல் பொறுத்து; மூல தாளில் காண்க)
(c) (அ) 'எந்தை' = பாணர் குழுவின் தலைவன் / அவர்களது குலத் தலைவர் — அல்லது மன்னன் (heroic patron);
(ஆ) குன்றின் பெயர் — மூல தாளில் காண்க (OCR தெளிவற்றது); சுமார் புரணானூறு பாடல் சூழல் எனில் நெடுவெண்குன்றம் போன்றது
(d) (அ) நாற்படைகள்: யானை, தேர், குதிரை (புரவி), காலாட்படை (ஆட்படை) — 'யானை அணிதேர் புரவி யாட்பெரும் படை';
(ஆ) உண்மை: பெரியவரும் பெரியவர் அல்ல; சிறியவரும் சிறியவர் அல்ல — வாளாமரம் சிறியதாயினும் அரசனுக்கு நிழல் தரும்; பனை பெரியதாயினும் ஒருவருக்கும் நிழல் தராது. ஆகவே உண்மையான பெரும் குணமே பெருமை நிர்ணயிக்கும்.
(e) (அ) நாட்டு வளம் விவரிக்கும் விடயங்கள்: பால் (பசு மேயும் துறையில் பால்), வாளை மீன், பலாப்பழம், வாழை, தாழை;
(ஆ) உவமை: 'வருவிருந்துக்கு உபசரிப்பாரைப்போல் தாழை சோறிட வாழை குருத்திடும்' — விருந்தினரை உபசரிப்பவர்களுக்கு ஒப்பாக நாட்டின் மரங்களே விருந்தளிக்கின்றன; பொருத்தம்: நாடு தனிமனித கவலை இல்லாமல் வளமாக இயற்கையிலேயே போஷிக்கிறது
(f) (அ) கவிஞரின் கண்டனம்: 'தம்மனைக்கோர் பசுவேண்டிற் நாம்பலகாற் பார்த்திருந்தும் பின்னும் துணிவிலராய் பேதுறுதல் மாந்தர் குணம் என்னே!' = வாழ்க்கையில் ஒரு விஷயத்தை செய்ய வேண்டும் என்று தெரிந்தாலும் காலம் கடத்தி யோசித்தே இருப்பவர்களை கண்டிக்கிறார்; திருமணம் — ஒரு கண நேரத்தில் முடிப்பவர்கள் உண்டு (யோசிக்காமல் செய்வோர்);
(ஆ) அவசரமான திருமணம் = 'சின்னப் பதுமைகொடு சிறார் செய்மணம்' — பொம்மையை வைத்துக்கொண்டு குழந்தைகள் விளையாட்டாக மணம் செய்வதற்கு ஒப்பிடுகிறார் — சிந்திக்காமல் செய்யும் திருமணம் குழந்தை விளையாட்டைப் போன்றது
(g) (அ) வாதம் உச்சக்கட்டம்: 'கைவேல் - எறிகிறவேல் - இறகுள்ள அம்பு...' ஆயுதங்களின் பட்டியல் மூலம் போரின் ஆவேசம் படம் பிடிக்கப்படுகிறது; 'பிறிற்றோவை ஆகாசத்திலே தூக்கிக்கொண்டு போய் வைத்துவிட்டார்கள்' = பிரதிவாதியை வாக்கு வலிமையால் வீழ்த்தியதை நகைச்சுவையுடன் சித்தரிக்கிறார்;
(ஆ) 'வாதம் இல்லா இடத்திலும் வாதம் வருவிக்கக்கூடியவர்கள்' = மிக திறமையான வழக்கறிஞர்கள்; எந்த சூழலிலும் விவாதத்திற்கான வாய்ப்பை உருவாக்கும் திறன் கொண்டவர்கள்
(h) (அ) இலட்சியவாதிகள் = இலட்சியங்களைக் கடைப்பிடித்தொழுகியவர்கள் — நல்வாழ்வை வாழ்ந்து காட்டிய நேர்மையான கதாபாத்திரங்கள் (literature's heroes of principle);
(ஆ) இலக்கியத்தில் இன்பம் காண: 'இலக்கியத்திறவுகோலை நாம் பெற வேண்டும்' — அதாவது இலக்கியத்தை படிக்கும் திறன் / உணர்வு / ஆழமான வாசிப்பு மனோபாவம் பெற வேண்டும்; அப்போதே இன்பம் உணரமுடியும்
வினா 8 (கட்டாயம்).
Paper III · பாரதியார் சுயசரிதை அல்லது கிருட்டினன்தூது (15 புள்ளிகள்) த11·அ9
3. பாரதியார் சுயசரிதையில்,
(அ) காதலியை எதிர்பார்த்தலும் அவளின் பார்வை கிட்டியதில் ஏற்பட்ட மகிழ்வும்
(ஆ) முயற்சியில் முழுமனதோடு ஈடுபடாது தோல்வியைத் தழுவுவோரின் நடத்தைகளும்
விவரிக்கப்படுமாற்றினை விளக்குக.
அல்லது
கிருட்டினன்தூதுச் சருக்கத்தில்,
(அ) தருமனுடைய பொறுமையும்
(ஆ) வீமனின் ஆவேசமும்
வெளிப்படுமாற்றினை விவரிக்குக.
(அ) காதலியை எதிர்பார்த்தலும் அவளின் பார்வை கிட்டியதில் ஏற்பட்ட மகிழ்வும்
(ஆ) முயற்சியில் முழுமனதோடு ஈடுபடாது தோல்வியைத் தழுவுவோரின் நடத்தைகளும்
விவரிக்கப்படுமாற்றினை விளக்குக.
அல்லது
கிருட்டினன்தூதுச் சருக்கத்தில்,
(அ) தருமனுடைய பொறுமையும்
(ஆ) வீமனின் ஆவேசமும்
வெளிப்படுமாற்றினை விவரிக்குக.
பாரதியார் சுயசரிதை:
(அ) காதல் மகிழ்வு:
• பாரதியார் காதலியை (சக்குபாய் / காதல் கனவு) எதிர்பார்த்திருக்கும் தருணம் கவிதையாக வருகிறது
• 'வீணை போல் நரம்புகளும்...' — காதல் உணர்வு இசையாக உடலெங்கும் பரவுவது
• 'அவள் பார்வை கிட்டியதும்' = உலகே மாறியது போல் மகிழ்ச்சி — 'ஆனந்தமாய் இருந்தது'
(ஆ) முயற்சியற்றோர் நடத்தை:
• 'விதியை நோக்கி தம் நண்பரைத் தூற்றுவர்' = தோல்விக்கு வெளி காரணம் கூறுவர்
• 'வெகுளி பொங்கிப் பகைவரை நிந்திப்பர்' = கோபத்தில் பிறரை பழிப்பர்
• சுயமுயற்சி இல்லாமல் வாழ்வை விட்டுவிடுவர் — பாரதியார் இதை வெறுக்கிறார்
─── அல்லது ───
கிருட்டினன்தூது:
(அ) தருமனின் பொறுமை:
• கிருஷ்ணன் கௌரவர் சபையில் தூது செல்கிறான் — தருமன் சமாதானத்தை விரும்புகிறான்
• பொறுமையான அணுகுமுறை: 'நான்கு கிராமங்கள் போதும்' என்ற நியாயமான கோரிக்கை
• கவிஞர் தருமனை நீதி + அமைதி + நோக்கமான பண்பாளராக காட்டுகிறார்
(ஆ) வீமனின் ஆவேசம்:
• 'வீமன் தான் போகட்டும்; அவன் அவர்களை வீழ்த்துவான்' என்று ஆவேசம்
• கதாரம் + பலம் = தனது ஆயுதமே தர்க்கம் என்று நம்புகிறான்
• கம்பனின் திறன்: இரு சகோதரர்களின் இரு முகம் — அமைதி vs ஆவேசம் — இரண்டும் ஒரே குறிக்கோளுக்கு
(அ) காதல் மகிழ்வு:
• பாரதியார் காதலியை (சக்குபாய் / காதல் கனவு) எதிர்பார்த்திருக்கும் தருணம் கவிதையாக வருகிறது
• 'வீணை போல் நரம்புகளும்...' — காதல் உணர்வு இசையாக உடலெங்கும் பரவுவது
• 'அவள் பார்வை கிட்டியதும்' = உலகே மாறியது போல் மகிழ்ச்சி — 'ஆனந்தமாய் இருந்தது'
(ஆ) முயற்சியற்றோர் நடத்தை:
• 'விதியை நோக்கி தம் நண்பரைத் தூற்றுவர்' = தோல்விக்கு வெளி காரணம் கூறுவர்
• 'வெகுளி பொங்கிப் பகைவரை நிந்திப்பர்' = கோபத்தில் பிறரை பழிப்பர்
• சுயமுயற்சி இல்லாமல் வாழ்வை விட்டுவிடுவர் — பாரதியார் இதை வெறுக்கிறார்
─── அல்லது ───
கிருட்டினன்தூது:
(அ) தருமனின் பொறுமை:
• கிருஷ்ணன் கௌரவர் சபையில் தூது செல்கிறான் — தருமன் சமாதானத்தை விரும்புகிறான்
• பொறுமையான அணுகுமுறை: 'நான்கு கிராமங்கள் போதும்' என்ற நியாயமான கோரிக்கை
• கவிஞர் தருமனை நீதி + அமைதி + நோக்கமான பண்பாளராக காட்டுகிறார்
(ஆ) வீமனின் ஆவேசம்:
• 'வீமன் தான் போகட்டும்; அவன் அவர்களை வீழ்த்துவான்' என்று ஆவேசம்
• கதாரம் + பலம் = தனது ஆயுதமே தர்க்கம் என்று நம்புகிறான்
• கம்பனின் திறன்: இரு சகோதரர்களின் இரு முகம் — அமைதி vs ஆவேசம் — இரண்டும் ஒரே குறிக்கோளுக்கு
வினா 9 (கட்டாயம்).
Paper III · மூத்தம்மா சிறுகதை அல்லது அற்றைத்திங்கள் நாடகம் (15 புள்ளிகள்) த11·அ9
4. 'மூத்தம்மா' என்ற சிறுகதையில்,
(அ) கதைக்கள வர்ணனை
(ஆ) மூத்தம்மா என்ற பாத்திரப் படைப்பு
என்பன அமைந்திருக்கும் விதத்தை விளக்குக.
அல்லது
'அற்றைத்திங்கள்' என்ற நாடகத்தில்,
(அ) புலப்பெயர்வின் அவலம்
(ஆ) நாடகாசிரியரின் படைப்பாற்றல்
என்பன புலப்படுமாற்றினை விளக்குக.
(அ) கதைக்கள வர்ணனை
(ஆ) மூத்தம்மா என்ற பாத்திரப் படைப்பு
என்பன அமைந்திருக்கும் விதத்தை விளக்குக.
அல்லது
'அற்றைத்திங்கள்' என்ற நாடகத்தில்,
(அ) புலப்பெயர்வின் அவலம்
(ஆ) நாடகாசிரியரின் படைப்பாற்றல்
என்பன புலப்படுமாற்றினை விளக்குக.
'மூத்தம்மா' சிறுகதை:
(அ) கதைக்கள வர்ணனை:
• வட இலங்கை / யாழ்ப்பாணத் தோட்ட சூழல் — மஞ்சோனா மரம், இரவு, தனிமை
• இயற்கையோடு ஒன்றிய வாழ்க்கை — மரம், இருள், நிலா, கிணற்று முற்றம்
• வர்ணனை: 'மஞ்சோனா மரத்தின் கீழ் தனிமையாக' — கதாபாத்திரம் இயற்கையில் கரைகிறது
(ஆ) மூத்தம்மா பாத்திரம்:
• இளவரசி போல் தனித்துவமான பெண்மை + சுய முடிவு
• 'இரத்தம் மரத்துவிடவில்லை; பயம் பீடிக்கவில்லை' = மன தைரியம்
• 'இந்த ராஜ்யத்தின் அரசி' என்ற வர்ணனை — சிறுகதையாசிரியர் அவளை அரண்மனை அரசியாக கற்பனை செய்கிறார்
─── அல்லது ───
'அற்றைத்திங்கள்' நாடகம்:
(அ) புலப்பெயர்வின் அவலம்:
• 'அற்றைத்திங்கள் அவ்வெண் நிலவில் எந்தையும் உடையோம்' = ஒரு காலத்தில் நம்மது என்று இருந்த எல்லாம் இப்போது இல்லை
• புலப்பெயர்வு = வேர்களை இழந்த ஆன்மா; மண்ணோடு தொடர்பு அறுந்த வாழ்வு
• குடும்பம் சிதறல், நண்பர்கள் இழப்பு, ஊர் இழப்பு — நாடகத்தில் படம் பிடிக்கப்படுகிறது
(ஆ) நாடகாசிரியரின் படைப்பாற்றல்:
• கவிதை மொழி + நாடக வடிவம் கலந்த தனிப்பாணி
• கனவு / நினைவலை நுட்பம் (flashback) — கடந்த காலம் தற்காலத்தில் ஊடுருவுகிறது
• கொக்கு உவமை போன்ற நாட்டார் இலக்கியத் தொடர்புகள் மூலம் ஆழம் சேர்க்கிறார்
(அ) கதைக்கள வர்ணனை:
• வட இலங்கை / யாழ்ப்பாணத் தோட்ட சூழல் — மஞ்சோனா மரம், இரவு, தனிமை
• இயற்கையோடு ஒன்றிய வாழ்க்கை — மரம், இருள், நிலா, கிணற்று முற்றம்
• வர்ணனை: 'மஞ்சோனா மரத்தின் கீழ் தனிமையாக' — கதாபாத்திரம் இயற்கையில் கரைகிறது
(ஆ) மூத்தம்மா பாத்திரம்:
• இளவரசி போல் தனித்துவமான பெண்மை + சுய முடிவு
• 'இரத்தம் மரத்துவிடவில்லை; பயம் பீடிக்கவில்லை' = மன தைரியம்
• 'இந்த ராஜ்யத்தின் அரசி' என்ற வர்ணனை — சிறுகதையாசிரியர் அவளை அரண்மனை அரசியாக கற்பனை செய்கிறார்
─── அல்லது ───
'அற்றைத்திங்கள்' நாடகம்:
(அ) புலப்பெயர்வின் அவலம்:
• 'அற்றைத்திங்கள் அவ்வெண் நிலவில் எந்தையும் உடையோம்' = ஒரு காலத்தில் நம்மது என்று இருந்த எல்லாம் இப்போது இல்லை
• புலப்பெயர்வு = வேர்களை இழந்த ஆன்மா; மண்ணோடு தொடர்பு அறுந்த வாழ்வு
• குடும்பம் சிதறல், நண்பர்கள் இழப்பு, ஊர் இழப்பு — நாடகத்தில் படம் பிடிக்கப்படுகிறது
(ஆ) நாடகாசிரியரின் படைப்பாற்றல்:
• கவிதை மொழி + நாடக வடிவம் கலந்த தனிப்பாணி
• கனவு / நினைவலை நுட்பம் (flashback) — கடந்த காலம் தற்காலத்தில் ஊடுருவுகிறது
• கொக்கு உவமை போன்ற நாட்டார் இலக்கியத் தொடர்புகள் மூலம் ஆழம் சேர்க்கிறார்
வினா 10.
Paper III · "தேயிலைத் தோட்டத்திலே" கவிதை (Q5/6/7, 10 புள்ளிகள்) த11·அ6
5. 'தேயிலைத் தோட்டத்திலே' என்ற கவிதையில்,
(அ) தொழிலாளரின் உழைப்பும்
(ஆ) அவர்கள் மீதான கவிஞரின் பரிவும்
வெளிப்படுமாற்றை விளக்குக.
(அ) தொழிலாளரின் உழைப்பும்
(ஆ) அவர்கள் மீதான கவிஞரின் பரிவும்
வெளிப்படுமாற்றை விளக்குக.
(அ) தொழிலாளர் உழைப்பு:
• மலையக தமிழ்த் தொழிலாளர்கள் அதிகாலை முதல் மாலை வரை தேயிலை பறிக்கின்றனர்
• 'மண்ண நம்பி ஏலேலோ மரமிருக்க ஐலசா' — ஒவ்வொரு மட்டமும் ஒன்றை நம்பி நிற்கிறது
• இந்தப் படிநிலை அமைப்பு (மண்→மரம்→கிளை→இலை→பூ→பிஞ்சு) = தொழிலாளரின் கடின உழைப்பின் படிப்படியான தன்மை
• பாட்டு பாடியே உழைக்கின்றனர் — வாழ்க்கையோடு இணைந்த ஊழியம்
(ஆ) கவிஞரின் பரிவு:
• கவிஞர் இந்தத் தொழிலாளர்களை வெறும் கூலி ஆட்களாக பார்க்கவில்லை — வாழ்வின் ஒரு பகுதியாக காண்கிறார்
• 'ஏலேலோ... ஐலசா' என்ற நாட்டார் ஓசை மூலம் அவர்களின் வாழ்க்கையை கவிதையாக்குகிறார் — மரியாதை
• தோட்டத்தொழிலாளர்களின் வறுமை + உழைப்பின் நியாயமின்மை = மறைமுக சமூக விமர்சனம்
• கவிஞரின் இரக்கம்: அனைவரும் அறிந்திராத இந்த மறைந்த வாழ்வை ஒளியில் கொண்டு வருகிறார்
• மலையக தமிழ்த் தொழிலாளர்கள் அதிகாலை முதல் மாலை வரை தேயிலை பறிக்கின்றனர்
• 'மண்ண நம்பி ஏலேலோ மரமிருக்க ஐலசா' — ஒவ்வொரு மட்டமும் ஒன்றை நம்பி நிற்கிறது
• இந்தப் படிநிலை அமைப்பு (மண்→மரம்→கிளை→இலை→பூ→பிஞ்சு) = தொழிலாளரின் கடின உழைப்பின் படிப்படியான தன்மை
• பாட்டு பாடியே உழைக்கின்றனர் — வாழ்க்கையோடு இணைந்த ஊழியம்
(ஆ) கவிஞரின் பரிவு:
• கவிஞர் இந்தத் தொழிலாளர்களை வெறும் கூலி ஆட்களாக பார்க்கவில்லை — வாழ்வின் ஒரு பகுதியாக காண்கிறார்
• 'ஏலேலோ... ஐலசா' என்ற நாட்டார் ஓசை மூலம் அவர்களின் வாழ்க்கையை கவிதையாக்குகிறார் — மரியாதை
• தோட்டத்தொழிலாளர்களின் வறுமை + உழைப்பின் நியாயமின்மை = மறைமுக சமூக விமர்சனம்
• கவிஞரின் இரக்கம்: அனைவரும் அறிந்திராத இந்த மறைந்த வாழ்வை ஒளியில் கொண்டு வருகிறார்
வினா 11.
Paper III · "பங்கப் பழனத்து..." பாடல் (Q5/6/7, 10 புள்ளிகள்) த11·அ6
6. 'பங்கப் பழனத்து...' என்று தொடங்கும் பாடலில்,
(அ) நாட்டுவனம், மன்னனின் ஆற்றல் என்பனவும்
(ஆ) தலைவன்மீது தலைவி கொண்ட காதலும்
விவரிக்கப்படுமாற்றினை எடுத்துக்காட்டுக.
(அ) நாட்டுவனம், மன்னனின் ஆற்றல் என்பனவும்
(ஆ) தலைவன்மீது தலைவி கொண்ட காதலும்
விவரிக்கப்படுமாற்றினை எடுத்துக்காட்டுக.
(அ) நாட்டுவனம் + மன்னனின் ஆற்றல்:
• 'பங்கம் பழனம்' = தாமரை நிறைந்த வயல் — வளமான நாட்டு சித்திரம்
• 'துழும்மு முழவர்' = மதலை முரசு / வீர இசை = மன்னனின் படை பலம்
• நாட்டுவனம்: தொட்டில் போல் பூமி; வீரர்களும் வளமும் கலைந்த நாடு
• மன்னனின் புகழ் + திறம் இயற்கை சூழலோடு பின்னப்பட்டுள்ளது
(ஆ) காதல்:
• தலைவி தலைவனின் நாட்டு வளத்தையும் புகழையும் காதலாக உணர்கிறாள்
• 'நாயனையார் கேண்மை தழீஇக்கொளல் வேண்டும்' = நல்ல நண்பரின் நட்பைப்போல் காதலும் ஆழமாக இருக்க வேண்டும் என்ற வேட்கை
• நாட்டு இயல்பு + காதல் = அகத்திணை மரபு (அகப்பொருள் — மருத நிலம்)
• 'பங்கம் பழனம்' = தாமரை நிறைந்த வயல் — வளமான நாட்டு சித்திரம்
• 'துழும்மு முழவர்' = மதலை முரசு / வீர இசை = மன்னனின் படை பலம்
• நாட்டுவனம்: தொட்டில் போல் பூமி; வீரர்களும் வளமும் கலைந்த நாடு
• மன்னனின் புகழ் + திறம் இயற்கை சூழலோடு பின்னப்பட்டுள்ளது
(ஆ) காதல்:
• தலைவி தலைவனின் நாட்டு வளத்தையும் புகழையும் காதலாக உணர்கிறாள்
• 'நாயனையார் கேண்மை தழீஇக்கொளல் வேண்டும்' = நல்ல நண்பரின் நட்பைப்போல் காதலும் ஆழமாக இருக்க வேண்டும் என்ற வேட்கை
• நாட்டு இயல்பு + காதல் = அகத்திணை மரபு (அகப்பொருள் — மருத நிலம்)
வினா 12.
Paper III · "தமிழ்ப் பண்பாடு" கட்டுரை (Q5/6/7, 10 புள்ளிகள்) த11·அ9
7. 'தமிழ்ப் பண்பாடு' என்ற கட்டுரையை அடிப்படையாகக் கொண்டு,
(அ) தமிழர் பண்பாட்டின் குறிக்கோள்கள் யாவை எனக் குறிப்பிடுக.
(ஆ) அவற்றுள் உலக மனப்பான்மை என்ற பண்பாடு பற்றி விவரிக்குக.
(அ) தமிழர் பண்பாட்டின் குறிக்கோள்கள் யாவை எனக் குறிப்பிடுக.
(ஆ) அவற்றுள் உலக மனப்பான்மை என்ற பண்பாடு பற்றி விவரிக்குக.
(அ) தமிழர் பண்பாட்டின் குறிக்கோள்கள்:
• 'யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்' = உலகே நம் ஊர்; எல்லோரும் நம் சொந்தக்காரர்
• வீரம் + கொடை + அன்பு + கற்பு = நால்வகை குறிக்கோள்கள்
• வாழ்க்கை = ஆனந்தமாக வாழல் + பிறர் நலம் காத்தல்
• கல்வியும் இலக்கியமும் = உன்னதத்தை நோக்கிய பயணம்
(ஆ) உலக மனப்பான்மை:
• வணிகம் மூலம் தமிழர் கீழ்-மேற்கு நாடுகளோடு தொடர்பு கொண்டனர்
• 'கீழ்த்திசை பண்டம் மேற்கிலிருந்து வந்தது; தமிழ்நாடு மத்தியில் நின்றது' = கடல் வணிகம்
• இத்தாலிய ஸ்டொயிக் வாதிகள் போல, சங்ககாலத் தமிழரும் உலக மனப்பான்மை கொண்டிருந்தனர்
• 'யாதானும் நாடாமால் ஊராமால்' = எந்த நாட்டிற்கும் செல்வோம்; யாரோடும் வாணிபம் செய்வோம் — இது இன்றைய உலகமயமாதலின் முன்னோடி
• 'யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்' = உலகே நம் ஊர்; எல்லோரும் நம் சொந்தக்காரர்
• வீரம் + கொடை + அன்பு + கற்பு = நால்வகை குறிக்கோள்கள்
• வாழ்க்கை = ஆனந்தமாக வாழல் + பிறர் நலம் காத்தல்
• கல்வியும் இலக்கியமும் = உன்னதத்தை நோக்கிய பயணம்
(ஆ) உலக மனப்பான்மை:
• வணிகம் மூலம் தமிழர் கீழ்-மேற்கு நாடுகளோடு தொடர்பு கொண்டனர்
• 'கீழ்த்திசை பண்டம் மேற்கிலிருந்து வந்தது; தமிழ்நாடு மத்தியில் நின்றது' = கடல் வணிகம்
• இத்தாலிய ஸ்டொயிக் வாதிகள் போல, சங்ககாலத் தமிழரும் உலக மனப்பான்மை கொண்டிருந்தனர்
• 'யாதானும் நாடாமால் ஊராமால்' = எந்த நாட்டிற்கும் செல்வோம்; யாரோடும் வாணிபம் செய்வோம் — இது இன்றைய உலகமயமாதலின் முன்னோடி
பகுதி I — புறவய வினாக்கள் (MCQ)
MCQ விடைகள்
புறவய விடைகள் உத்தியோகபூர்வ விடைத்திட்டத்தில் சரிபார்க்கவும். ✓ குறி திட்டமிட்ட விடையை மட்டும் குறிக்கிறது.
-
'முழங்கு **திரைப்** புனலருவி...' — இங்கு **திரை** என்பது:
- மறைப்பு
- ஆடை
- அலை
- கடல்
-
'**பங்கப்** பழனத்து துழுமுழவர்...' — இங்கு **பங்கம்** என்பது:
- தாமரை
- பாதிப்பு
- பங்கீடு
- சேறு
-
'நாயனையார் **கேண்மை** தழீஇக் கொளல் வேண்டும்.' — **கேண்மை** என்பதன் எதிர்க்கருத்து:
- கேட்காமை
- நன்மை
- தீமை
- பகைமை
-
'நாவலர் அவர்களின் காசம் அவர்களுக்கு எதிர்பாராத **அனுகூலம்** அளித்தது.' — **அனுகூலம்** என்பதன் எதிர்க்கருத்து:
- பிரதிகூலம்
- நிர்மூலம்
- ஊனம்
- சகுனம்
-
'பகல் **பல மூல சாகம்** நுகர்ந்து உயிர வாழ்தல் இனிது நன்றே.' — 'பல மூல சாகம்' என்னும் சொற்றொடரால் குறிப்பிடப்படுவன முறையே:
- கிழங்கு, பழம், இலை
- பழம், கிழங்கு, இலை
- இலை, பழம், கிழங்கு
- இலை, கிழங்கு, பழம்
-
'பாரிய வழக்குகளுக்கும் **அப்பீல்களுக்கும்** அவரை நியமிப்பது வழக்கம்.' — **அப்பீல்** என்பதற்கு நிகரான தமிழச் சொல்:
- முறையீடு
- குற்றச்சாட்டு
- மேன்முறையீடு
- பிடியாணை
-
ஒத்தகருத்துள்ள சொற்களின் இணைப்பு:
- எதிர்வாதம் — பிரதிவாதம்
- மந்தமாருதம் — சண்டமாருதம்
- செளக்கியம் — அசெளக்கியம்
- கதி — நிர்க்கதி
-
சினிமா, இலக்கியம் முதலான கலைத்துறைகளில் **சிம்பல்** (symbol) ஓர் உத்தியாக இடம்பெறுகிறது. — **சிம்பல்** என்பதற்கு நிகராகத் தமிழில் வழங்கும் கலைச்சொல்:
- வடிவம்
- குறியீடு
- படிமம்
- சின்னம்
-
**ஒலி, பாம்பு** என்னும் பொருள்களைத் தரும் சொல்:
- பணி
- ஓசை
- சர்ப்பம்
- அரவம்
-
'பிடி' என்பது பெண் யானையைக் குறிப்பது போல, **பெண் குரங்கை** குறிக்கும் சொல்:
- கடுவன்
- பறழ்
- மந்தி
- பிணை
-
பின்வருவனவற்றுள் **இணைமொழி அல்லாதது**:
- பச்சைப்பசேல்
- தோட்டந்துரவு
- சூதுவாது
- முன்னார் இனியார்
-
**உற்சாகமூட்டல்** என்னும் பொருள் தரும் மரபுத்தொடர்:
- தட்டிப்பறித்தல்
- தட்டிக்கொடுத்தல்
- தட்டிப்பேசுதல்
- தட்டிப்பார்த்தல்
-
புதிதாகச் செய்யப்பட்ட தேர், கப்பல் என்பவற்றை முதன்முதலாக ஓட்டிப்பார்த்தலைக் குறிக்கும் **மரபுச்சொல்**:
- வெள்ளோட்டம்
- ஒத்திகை
- அரங்கேற்றம்
- மேலோட்டம்
-
அரசனுடைய **சபா மண்டபத்தை** குறிக்கும் சொல்:
- அந்தப்புரம்
- உப்பரிகை
- நிந்தகம்
- ஓலக்கம்
-
தங்களைச் சார்ந்தவர்களின் குறைகள் பொருட்படுத்தப்படுவதில்லை என்பதை உணர்த்தும் **பழமொழி**:
- இக்கரைக்கு அக்கரை பச்சை
- காக்கைக்கும் தன் குஞ்சு பொன் குஞ்சு
- இமைக் குற்றம் கண்ணுக்குத் தெரியாது
- தனக்கு வந்தால்தான் தெரியும் தலைவலியும் காய்ச்சலும்
-
'**காலத்தே பயிர்செய்**' என்ற பழமொழியின் கருத்து:
- பயிரிடுவதற்கென்று காலம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது
- உரிய காலத்தில் எதையும் செய்துவிட வேண்டும்
- பருவ காலங்கள் பயிர்ச்செய்கைக்கு உகந்தவை
- காலம் தவறிப் பயிர் செய்தால் விளைச்சல் குறையும்
-
**பயனற்ற செயலை** உணர்த்தும் உவமைத்தொடர்:
- அணை கடந்த வெள்ளம் போல
- ஆனை வாயிற் கரும்பு போல
- ஆற்றிலே கரைத்த புளி போல
- ஆனை உண்ட விளாம்பழம் போல
-
செழிப்போடு அழிவின்றி வாழ ஒருவரை வாழ்த்துவதற்குப் பொருத்தமான **அருஞ்சொற்றொடர்**:
- ஆல்போல் தழைத்து அறுகுபோல் வேரூன்றி
- கண்ணுக்குக் கண்ணாக
- நாளொரு மேனியும் பொழுதொரு வண்ணமும்
- வைத்தகண் வாங்காமல் பார்த்துப் பார்த்து
-
'குறுகுறு நடந்து சிறுகை நீட்டி' — இங்கு **குறுகுறு** என்பது:
- அடுக்குத்தொடர்
- இணைமொழி
- ஒலிக்குறிப்புச்சொல்
- இரட்டைக்கிளவி
-
'ஆத்திரத்தோடு நண்பர் **அவுக்கென** எழும்பி வந்தார்.' — இங்கு **அவுக்கென** என்னும் ஒலிக்குறிப்புச் சொல் உணர்த்தும் பொருள்:
- கோபம்
- பயம்
- விரைவு
- ஆச்சரியம்
-
**ககரம்** எந்தச் சொல்லில் 'K' என்னும் ஆங்கில எழுத்துக்கு நிகராக ஒலிக்கிறது?
- கடல்
- தங்கம்
- கதவு
- மேகம்
-
பின்வருவனவற்றுள் **பகுபதம்**:
- பாடல்
- சிங்கம்
- களம்
- அன்பு
-
பின்வருவனவற்றுள் **ஆக்க வினையடை**:
- நேற்று
- அங்கே
- விரைவாக
- காலையில்
-
**ஓடு** என்னும் உருபு **அடைமொழிப் பொருளில்** இடம்பெற்ற தொடர்:
- அன்போடு பேசினான்
- பாலோடு கலந்தான்
- நண்பனோடு சென்றான்
- வீட்டோடு இருந்தான்
-
**தோன்றல் விகாரப் புணர்ச்சி** இடம்பெற்ற சொல்:
- பலாப்பழம்
- மாடீரம்
- மரத்தடி
- மரக்கொப்பு
-
'பாடசாலைக்குச் செல்லவில்லை.' — இங்கு **செல்லவில்லை** என்பது:
- தன்மை வினைமுற்று
- படர்க்கை வினைமுற்று
- முன்னிலை வினைமுற்று
- மூவிடத்துக்கும் பொதுவான வினைமுற்று
-
'என்றலுமே அடியின்மிசை நெடிது வீழ்ந்து **அழுவானை**...' — இங்கு **அழுவான்** என்பது:
- தெரிநிலை வினைமுற்று
- குறிப்பு வினைமுற்று
- வினையாலணையும் பெயர்
- இடகுறிச் சிறப்புப்பெயர்
-
**அகராதி ஒழுங்கில் அமையாத** சொற்றொகுதி:
- காடு, நாடு, பாடு, வாடு
- ஞாயிறு, சந்திரன், சூரியன், செவ்வாய்
- கட்டில், சட்டி, தாய், நாடு
- வாய்க்கால், விலை, வேர்க்கடலை, வெளவால்
-
**பொருத்தமற்ற உதாரணம்** இடம்பெற்ற தொகுதி:
- பெயர்ச்சொல்: பால், மரம், மாலை
- வினைச்சொல்: வந்தான், இல்லை, விழுந்த
- பெயரெச்சம்: வந்த, பாடுகின்ற, விழுந்து
- வினையெச்சம்: ஓடி, படித்து, பாடுவதற்கு
-
**பொருத்தமற்ற உதாரணம்** இடம்பெற்ற தொகுதி:
- வேற்றுமைத்தொகை: மரம் தறித்தான், பாடசாலை சென்றான், தங்க வளையல்
- வினைத்தொகை: ஏவுகணை, ஓடுமீன், சுடுசோறு
- பண்புத்தொகை: கரும்பலகை, வெண்மேகம், செந்தாமரை
- உம்மைத்தொகை: வெற்றிலை பாக்கு, பழப்பாக்கு, பாக்கு வெற்றிலை
-
உள்ளூராட்சி மன்றத் தேர்தலில் போட்டியிட்ட பலர் தமது ___________ செலுத்தினர்:
- சந்தாப்பணத்தை
- கட்டூப்பணத்தை
- முற்பணத்தை
- சலுகைப்பணத்தை
-
வரவுசெலவுத்திட்டத்தில் துண்டுவிழும் தொகையை ஈடுசெய்வதற்காக அரசாங்கம் புதிய ___________ விதிக்கவுள்ளது:
- பிரேரணைகளை
- கடன்களை
- மானியங்களை
- வரிகளை
-
விவசாய நடவடிக்கைகளை ஊக்குவிக்கும் பொருட்டு விவசாயிகளுக்கு உர ___________ வழங்கத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது:
- நிவாரணம்
- மானியம்
- ஊதியம்
- சன்மானம்
-
இராஜராஜ சோழனுடைய பெருமைகளை எடுத்துரைக்கின்ற பல ___________ சாசனங்களிலே காணப்படுகின்றன:
- ஆவணங்கள்
- புனைந்துரைகள்
- கீத்தனைகள்
- மெய்க்கீரத்திகள்
-
உலகிலுள்ள தொழில் ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமானதும் அத்தியாவசியமானதுமாக ___________:
- விளங்குகின்றன
- விளங்குகின்றது
- அமைகின்றன
- கொள்ள வேண்டியன
-
மாணவர் குழுக்கள் ஊரூராகச் சென்று வெள்ள நிவாரணத்துக்காக பொருள்களையும் பணத்தையும் ___________:
- சேகரித்தன
- சேர்த்தார்கள்
- சேர்த்தார்
- சேகரித்தனர்
-
தென்னங்குரும்பைபோல் தலையே... தாவிச் செல்லும் துள்ளும் அணிற்பிள்ளை — இக்கவிஞர் கூறுவது அணிற்பிள்ளையின்:
- தோற்றம் பற்றி
- செயற்பாடு பற்றி
- தோற்றமும் செயலும் பற்றி
- சுறுசுறுப்பு பற்றி
-
இப்பாடலில் (அணிற்பிள்ளை) எத்தனை **உவமைகள்** இடம்பெற்றுள்ளன?
- இரண்டு
- மூன்று
- நான்கு
- ஐந்து
-
இப்பாடலில் **'கன்னங்கரிய'** என்பது:
- அடுக்குத்தொடர்
- இணைமொழித்தொடர்
- உவமைத்தொடர்
- அடுக்கிடுக்குத்தொடர்
-
கீழே சில வாக்கியங்கள் ஒழுங்கின்றிக் காணப்படுகின்றன — சரியான வைப்பு முறை:
அ — இன்பம் வரும்போது மகிழ்கிறோம்.
ஆ — அந்த இரண்டும் எல்லோரது வாழ்க்கையிலும் வந்து போகின்றன.
இ — ஆனால் துன்பம் வரும்போது துவண்டுவிடுகிறோம்.
ஈ — இன்பமும் துன்பமும் கலந்ததே உலகம்.
உ — அவ்வாறன்றி இன்பத்தையும் துன்பத்தையும் சமமாக ஏற்றால் வாழ்க்கை அமைதி நிறைந்ததாய் அமையும்.- அ, ஆ, உ, இ, ஈ
- ஈ, அ, இ, உ, ஆ
- ஈ, ஆ, அ, இ, உ
- ஆ, ஈ, உ, அ, இ
விடை: உத்தியோகபூர்வ விடைத்திட்டத்தில் காண்க