📄 சா/த தமிழ் — 2019 (டிசம்பர்)
விடைகள் பற்றி
இவை உண்மையான வினாத்தாள் வினாக்கள். விடைகள் NIE பாடநூலின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டவை —
உத்தியோகபூர்வ விடைத்திட்டத்துடன் சரிபார்க்கவும்.
பகுதி II — கட்டமைப்பு வினாக்கள்
வினா 1 (கட்டாயம்).
Paper II · இலக்கண வினாக்கள் — 10 உப வினாக்கள் (20 புள்ளிகள்) த10·அ4
(i) "உயர் குறிக்கோள், ஒருவர் உண்ணும் உணவினும் பருகும் நீரினும் அவருக்கு இனியது" — இந்த வாக்கியத்தின் எழுவாய் யாது?
(ii) பின்வரும் வாக்கியத்துக்குப் பொருத்தமான நிறுத்தக்குறிகளை இட்டு மீண்டும் எழுதுக:
"இந்தப் புத்தகம் இங்கு எப்படி வந்தது என்றேன்"
(iii) "இளங்கோ அடிகள், தமிழர் தழுவிய பழக்கவழக்கங்களையும் வழிபாட்டு முறைகளையும் கூறியுள்ளார்." — இச்செய்வினை வாக்கியத்தை செயப்பாட்டுவினை வாக்கியமாக மாற்றி எழுதுக.
(iv) "சினிமாவுக்கு கடும் உழைப்பும் பயிற்சியும் அவசியமற்றவை" — இவ்வெதிர்மறை வாக்கியத்தை உடன்பாட்டு வாக்கியமாக்குக.
(v) "கம்பன் இராம கதையைக் காவியமாகப் பாடினான். அதனால் கவிச்சக்கரவர்த்தி என்ற புகழைப் பெற்றான்." — இவ்விரு வாக்கியங்களில் கூறப்பட்ட விடயங்களை ஒரே வாக்கியத்தில் அடக்கி எழுதுக.
(vi) "படிக்காத அந்தப் பையன் பரிதாபமாக நின்றான்" — இவ்வாக்கியத்தில் காணப்படும் பெயரெச்சம் யாது?
(vii) "கூனலிளம்பிறை" — இச்சொற்றொடரைச் சந்திபிரித்து எழுதுக.
(viii) "நாம் பல்லாற் கடித்த தடயங்கள்கூட இருக்கின்றன" — இங்கு இடம்பெற்றுள்ள வேற்றுமை உருபு யாது?
(ix) "நல்ல சினிமாவுக்கு சில அடிப்படை அளவுகோல்கள் உண்டு" — இவ்வாக்கியத்தில் காணப்பெறும் திசைச்சொல் யாது?
(x) "தங்கச்சி விரல் சூப்பிக்கொண்டு அங்குமிங்கும் ஓடித்திரிந்தது" — இப்பேச்சு வழக்கு வாக்கியத்தை எழுத்து வழக்கில் திருத்தி எழுதுக.
(ii) பின்வரும் வாக்கியத்துக்குப் பொருத்தமான நிறுத்தக்குறிகளை இட்டு மீண்டும் எழுதுக:
"இந்தப் புத்தகம் இங்கு எப்படி வந்தது என்றேன்"
(iii) "இளங்கோ அடிகள், தமிழர் தழுவிய பழக்கவழக்கங்களையும் வழிபாட்டு முறைகளையும் கூறியுள்ளார்." — இச்செய்வினை வாக்கியத்தை செயப்பாட்டுவினை வாக்கியமாக மாற்றி எழுதுக.
(iv) "சினிமாவுக்கு கடும் உழைப்பும் பயிற்சியும் அவசியமற்றவை" — இவ்வெதிர்மறை வாக்கியத்தை உடன்பாட்டு வாக்கியமாக்குக.
(v) "கம்பன் இராம கதையைக் காவியமாகப் பாடினான். அதனால் கவிச்சக்கரவர்த்தி என்ற புகழைப் பெற்றான்." — இவ்விரு வாக்கியங்களில் கூறப்பட்ட விடயங்களை ஒரே வாக்கியத்தில் அடக்கி எழுதுக.
(vi) "படிக்காத அந்தப் பையன் பரிதாபமாக நின்றான்" — இவ்வாக்கியத்தில் காணப்படும் பெயரெச்சம் யாது?
(vii) "கூனலிளம்பிறை" — இச்சொற்றொடரைச் சந்திபிரித்து எழுதுக.
(viii) "நாம் பல்லாற் கடித்த தடயங்கள்கூட இருக்கின்றன" — இங்கு இடம்பெற்றுள்ள வேற்றுமை உருபு யாது?
(ix) "நல்ல சினிமாவுக்கு சில அடிப்படை அளவுகோல்கள் உண்டு" — இவ்வாக்கியத்தில் காணப்பெறும் திசைச்சொல் யாது?
(x) "தங்கச்சி விரல் சூப்பிக்கொண்டு அங்குமிங்கும் ஓடித்திரிந்தது" — இப்பேச்சு வழக்கு வாக்கியத்தை எழுத்து வழக்கில் திருத்தி எழுதுக.
(i) எழுவாய்: உயர் குறிக்கோள் (ஒருவர் உண்ணும் உணவினும் பருகும் நீரினும் அவருக்கு இனியது)
(ii) "இந்தப் புத்தகம் இங்கு எப்படி வந்தது?" என்றேன்.
(iii) தமிழர் தழுவிய பழக்கவழக்கங்களும் வழிபாட்டு முறைகளும் இளங்கோ அடிகளால் கூறப்பட்டுள்ளன.
(iv) சினிமாவுக்கு கடும் உழைப்பும் பயிற்சியும் அவசியமானவை.
(v) கம்பன் இராம கதையைக் காவியமாகப் பாடியதால் கவிச்சக்கரவர்த்தி என்ற புகழைப் பெற்றான்.
(vi) 'படிக்காத' — இது பெயரெச்சம் (பையனை அடையாளப்படுத்துகிறது)
(vii) கூனல் + இளம் + பிறை = கூனலிளம்பிறை (கூனல்+இளம்+பிறை — சந்திக்கு இயல்பு புணர்ச்சி)
(viii) 'பல்லாற்' — 'ஆல்' வேற்றுமை உருபு (கருவிப்பொருள் வேற்றுமை, ஐந்தாம் வேற்றுமை)
(ix) 'சில' — திசைச்சொல் (இது அடிப்படை அளவுகோல்களை குறிப்பிடுகிறது)
(x) தங்கை விரல் உறிஞ்சிக்கொண்டு அங்குமிங்கும் ஓடித் திரிந்தாள்.
(ii) "இந்தப் புத்தகம் இங்கு எப்படி வந்தது?" என்றேன்.
(iii) தமிழர் தழுவிய பழக்கவழக்கங்களும் வழிபாட்டு முறைகளும் இளங்கோ அடிகளால் கூறப்பட்டுள்ளன.
(iv) சினிமாவுக்கு கடும் உழைப்பும் பயிற்சியும் அவசியமானவை.
(v) கம்பன் இராம கதையைக் காவியமாகப் பாடியதால் கவிச்சக்கரவர்த்தி என்ற புகழைப் பெற்றான்.
(vi) 'படிக்காத' — இது பெயரெச்சம் (பையனை அடையாளப்படுத்துகிறது)
(vii) கூனல் + இளம் + பிறை = கூனலிளம்பிறை (கூனல்+இளம்+பிறை — சந்திக்கு இயல்பு புணர்ச்சி)
(viii) 'பல்லாற்' — 'ஆல்' வேற்றுமை உருபு (கருவிப்பொருள் வேற்றுமை, ஐந்தாம் வேற்றுமை)
(ix) 'சில' — திசைச்சொல் (இது அடிப்படை அளவுகோல்களை குறிப்பிடுகிறது)
(x) தங்கை விரல் உறிஞ்சிக்கொண்டு அங்குமிங்கும் ஓடித் திரிந்தாள்.
வினா 2.
Paper II · கட்டுரை / விவரணம் / உரையாடல் / சிறுகதை — ஒன்றை தேர்க (25 புள்ளிகள்) த10·அ3
பின்வருவனவற்றுள் ஒன்றைத் தெரிவுசெய்து ~250 சொற்களில் தலையங்கமிட்டு எழுதுக:
(i) 'உலகின் நுரையீரல்' எனப்படும் அமேசன் காடு அண்மைக்காலத்தில் பல தினங்களாகத் தொடர்ந்து எரிந்தது. அதனால் மரங்கள் ஏராளமாக அழிந்தன; வன விலங்குகள் மடிந்தன; சுற்றுச் சூழல் மாசடைந்தது. வனவளம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டியதன் அவசியம், பாதுகாக்கப்படாவிட்டால் ஏற்படும் தீமைகள் முதலானவற்றை விவரிக்கும் ஒரு விளக்கக் கட்டுரை.
(ii) அண்மையில் நீர் கலந்துகொண்ட கல்விச் சுற்றுலாவின்போது தரிசித்த இடங்கள், கவின்மிகு காட்சிகள், சந்தித்த சமூகத்தவர்கள், அவர்களோடு பேசிப் பழகிப் பெற்ற அனுபவங்கள் முதலானவை உமது கல்விக்கும் பொது அறிவுக்கும் உதவுவனவாக அமைந்தன. அவற்றையெல்லாம் எடுத்துரைப்பதான ஒரு விவரணக் கட்டுரை.
(iii) சிறந்த ஆளுமை உடையவர்களாலேயே வாழ்க்கையில் உயர்நிலை அடைய முடியும். ஆளுமை என்பது பன்முகப்பட்ட ஆற்றல்களின் தொகுதியாகும். கல்வி மட்டும் போதாது; கலை, இலக்கியம், விளையாட்டு முதலான துறைகளிலும் பரிச்சயம் வேண்டும் என்று நம்புவோருக்கும், அவ்வாறு ஈடுபடுவது படிப்பைப் பாழாக்கிவிடும் என்று கருதுவோருக்கும் இடையிலான ஓர் உரையாடல்.
(iv) முயற்சி உடையவர்கள் ஒருபோதும் தாழ்ச்சி அடையமாட்டார்கள். 'முயற்சி உடையார் இகழ்ச்சி அடையார்' என்பது பழமொழி. விடாமுயற்சியால் சாதிக்க முடியாதது எதுவும் இல்லை. அடிமட்டத்திலிருந்து தம் முயற்சியால் வாழ்வின் உச்சத்தைத் தொட்ட ஒருவரின் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு சிறுகதை.
(i) 'உலகின் நுரையீரல்' எனப்படும் அமேசன் காடு அண்மைக்காலத்தில் பல தினங்களாகத் தொடர்ந்து எரிந்தது. அதனால் மரங்கள் ஏராளமாக அழிந்தன; வன விலங்குகள் மடிந்தன; சுற்றுச் சூழல் மாசடைந்தது. வனவளம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டியதன் அவசியம், பாதுகாக்கப்படாவிட்டால் ஏற்படும் தீமைகள் முதலானவற்றை விவரிக்கும் ஒரு விளக்கக் கட்டுரை.
(ii) அண்மையில் நீர் கலந்துகொண்ட கல்விச் சுற்றுலாவின்போது தரிசித்த இடங்கள், கவின்மிகு காட்சிகள், சந்தித்த சமூகத்தவர்கள், அவர்களோடு பேசிப் பழகிப் பெற்ற அனுபவங்கள் முதலானவை உமது கல்விக்கும் பொது அறிவுக்கும் உதவுவனவாக அமைந்தன. அவற்றையெல்லாம் எடுத்துரைப்பதான ஒரு விவரணக் கட்டுரை.
(iii) சிறந்த ஆளுமை உடையவர்களாலேயே வாழ்க்கையில் உயர்நிலை அடைய முடியும். ஆளுமை என்பது பன்முகப்பட்ட ஆற்றல்களின் தொகுதியாகும். கல்வி மட்டும் போதாது; கலை, இலக்கியம், விளையாட்டு முதலான துறைகளிலும் பரிச்சயம் வேண்டும் என்று நம்புவோருக்கும், அவ்வாறு ஈடுபடுவது படிப்பைப் பாழாக்கிவிடும் என்று கருதுவோருக்கும் இடையிலான ஓர் உரையாடல்.
(iv) முயற்சி உடையவர்கள் ஒருபோதும் தாழ்ச்சி அடையமாட்டார்கள். 'முயற்சி உடையார் இகழ்ச்சி அடையார்' என்பது பழமொழி. விடாமுயற்சியால் சாதிக்க முடியாதது எதுவும் இல்லை. அடிமட்டத்திலிருந்து தம் முயற்சியால் வாழ்வின் உச்சத்தைத் தொட்ட ஒருவரின் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு சிறுகதை.
(i) கட்டுரை: அமேசன் காடு + எரிவினால் பாதிப்பு + வன விலங்கு அழிவு + காரணங்கள் (ஆட்கையில் ஆக்கிரமிப்பு, வேளாண்மை, கனிமவியல்) + பாதுகாப்பின் அவசியம் + வழிகள்
(ii) விவரணம்: சுற்றுலா இடம் + காட்சிகள் + சந்தித்த மக்கள் + அனுபவம் + கல்வி மற்றும் அறிவு பயன். தலையங்கம் கட்டாயம்; 250 சொற்கள்.
(iii) உரையாடல்: மாணவன் A (கல்விமட்டும்) ↔ மாணவன் B (கல்வி+கலை+விளையாட்டு). இரு கருத்துகளும் சமனாக; முடிவில் சமரசம் அல்லது திறந்த முடிவு.
(iv) சிறுகதை: ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் + கடினமான சூழல் + விடாமுயற்சி + தோல்வி + மீட்சி + வெற்றி. கருத்து: முயற்சியே வாழ்க்கை உத்தி.
(ii) விவரணம்: சுற்றுலா இடம் + காட்சிகள் + சந்தித்த மக்கள் + அனுபவம் + கல்வி மற்றும் அறிவு பயன். தலையங்கம் கட்டாயம்; 250 சொற்கள்.
(iii) உரையாடல்: மாணவன் A (கல்விமட்டும்) ↔ மாணவன் B (கல்வி+கலை+விளையாட்டு). இரு கருத்துகளும் சமனாக; முடிவில் சமரசம் அல்லது திறந்த முடிவு.
(iv) சிறுகதை: ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் + கடினமான சூழல் + விடாமுயற்சி + தோல்வி + மீட்சி + வெற்றி. கருத்து: முயற்சியே வாழ்க்கை உத்தி.
வினா 3 (கட்டாயம்).
Paper II · தொடர்பாடல் உரைப்பகுதி சுருக்கம் — 40-45 சொற்கள் (10 புள்ளிகள்) த10·அ2
பின்வரும் உரைப்பகுதியின் சுருக்கத்தை 40-45 சொற்களில் எழுதுக (எண்ணிக்கை குறிப்பிடுக):
"இன்றைய கால கட்டத்தில் தொடர்பாடல் என்பது மிகப் பிரபல்யமானதும் அவசியமானதுமான ஒரு செயற்பாடாகிவிட்டது. இன்று முழு உலகுமே ஒரு கிராமம் என்ற வகையில் சுருங்கி விட்டமைக்கும் நெருங்கி விட்டமைக்கும் இத் தொடர்பாடல் விருத்தியே அடிப்படைக் காரணமாகிவிட்டது எனலாம். கடிதம் முதல் மின்னஞ்சல் வரை பல்வேறு ஊடகங்களும் அகில உலகத்தையுமே ஆட்டிப்படைக்கின்றன. எனவும்கூட, மனிதப் பண்பும் நேயமும் மிக்க நேரடித் தொடர்பானது எல்லாவற்றிலும் மேலானது என்று கூறலாம். பல்வேறு வகைப்பட்டவர்களுடன் தொடர்பாடல் கொள்ளக்கூடிய சந்தர்ப்பங்கள் நிகழ்காலத்தில் மட்டுமன்றி வருங்காலத்திலும் ஏற்படலாம். அதற்காக நாம் தொடர்பாடலைத் திறன்பட மேற்கொள்ளும் ஆற்றல் பண்பு என்பவற்றை வளர்த்துக்கொள்ளல் மிக அவசியமாகும்."
"இன்றைய கால கட்டத்தில் தொடர்பாடல் என்பது மிகப் பிரபல்யமானதும் அவசியமானதுமான ஒரு செயற்பாடாகிவிட்டது. இன்று முழு உலகுமே ஒரு கிராமம் என்ற வகையில் சுருங்கி விட்டமைக்கும் நெருங்கி விட்டமைக்கும் இத் தொடர்பாடல் விருத்தியே அடிப்படைக் காரணமாகிவிட்டது எனலாம். கடிதம் முதல் மின்னஞ்சல் வரை பல்வேறு ஊடகங்களும் அகில உலகத்தையுமே ஆட்டிப்படைக்கின்றன. எனவும்கூட, மனிதப் பண்பும் நேயமும் மிக்க நேரடித் தொடர்பானது எல்லாவற்றிலும் மேலானது என்று கூறலாம். பல்வேறு வகைப்பட்டவர்களுடன் தொடர்பாடல் கொள்ளக்கூடிய சந்தர்ப்பங்கள் நிகழ்காலத்தில் மட்டுமன்றி வருங்காலத்திலும் ஏற்படலாம். அதற்காக நாம் தொடர்பாடலைத் திறன்பட மேற்கொள்ளும் ஆற்றல் பண்பு என்பவற்றை வளர்த்துக்கொள்ளல் மிக அவசியமாகும்."
மாதிரி சுருக்கம் (43 சொற்கள்):
தொடர்பாடல் இன்று மிகவும் அவசியமானது; உலகை ஒரு கிராமம் போல் இணைக்கிறது. கடிதம் முதல் மின்னஞ்சல் வரை பல சாதனங்கள் இருந்தாலும் நேரடித் தொடர்பே மேலானது. பலதரப்பினருடனும் திறன்பட தொடர்பாடும் ஆற்றலை வளர்த்துக்கொள்ளல் அவசியம்.
குறிப்பு: 40-45 சொற்கள் வரம்பை கடைப்பிடிக்கவும்; கொட்டை அடைப்பில் எண்ணிக்கை குறிக்கவும்.
தொடர்பாடல் இன்று மிகவும் அவசியமானது; உலகை ஒரு கிராமம் போல் இணைக்கிறது. கடிதம் முதல் மின்னஞ்சல் வரை பல சாதனங்கள் இருந்தாலும் நேரடித் தொடர்பே மேலானது. பலதரப்பினருடனும் திறன்பட தொடர்பாடும் ஆற்றலை வளர்த்துக்கொள்ளல் அவசியம்.
குறிப்பு: 40-45 சொற்கள் வரம்பை கடைப்பிடிக்கவும்; கொட்டை அடைப்பில் எண்ணிக்கை குறிக்கவும்.
வினா 4 (கட்டாயம்).
Paper II · "ஒன்றே உலகம்" உரைப்பகுதி வினாக்கள் (10 புள்ளிகள்) த10·அ2
4. பின்வரும் உரைப்பகுதியை வாசித்து வினாக்களுக்கு விடை எழுதுக:
"பழந்தமிழ் இலக்கியச் சிறப்பியல்புகளுள் நம் கருத்தைக் கவரும் சிறந்த பண்பு 'ஒன்றே உலகம்' எனும் உயரிய மனப்பான்மையாம். வெண்டல் வில்கி என்ற அமெரிக்க அறிஞர் எழுதி வெளியிட்ட 'ஒரே உலகம்' என்னும் நூலை மக்கள் இனிதாக வரவேற்றனர். இந்நூல் கருத்தானது உலகம் தழுவியதாக இருந்ததால் இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஏனையோர்க்குப் பெரு மகிழ்வு அளித்தது. இதுபற்றி, தமிழராகிய நாம் சிறுபுன்முறுவல் அரும்பி நிற்கிறோம். ஏன்? இருபது நூற்றாண்டுகட்கு முன்னமே தமிழறிஞர் இதனை இனிது உணர்ந்திருந்தனர். இதற்கு 'யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்' எனும் பாடல் இடம்பெறும் புறநானூறு தக்க சான்றாகும். இவ்வுயர் பண்பு தமிழர்க்கு எங்ஙனம் அமைந்தது? பிறநாட்டினருடனான வணிகத்தின் பயனாகவும் மூவேந்தருடன் பிறநாட்டு மன்னர்க்கு உண்டான தொடர்பின் பயனாகவுமே பழந்தமிழர்க்கு இப்பரந்த மனப்பான்மை வாய்த்ததெனலாம்.
மேலே எடுத்துக்காட்டிய ஓருலக மனப்பான்மையும் அதற்கு அடிப்படையான பரந்த நோக்கமும் மற்றொரு சிறந்த பண்புக்குக் காரணமாயின. இது கண்ணோட்டம் எனப்படும். இதனைப் பொறை எனலும் பொருந்தும். தமிழ்மொழி வரலாறு நம் மக்களின் ஒப்பற்ற சமயப் பொறைக்குச் சான்றாக அமைந்துள்ளது. இலத்தீன் மொழி மேல்நாட்டுச் சமயங்களின் மொழி. சமஸ்கிருதம் இந்தியச் சமயங்களின் மொழி. ஆனால், பல சமயத்தவர்களும் உரிமை பாராட்டும் சிறப்பு தமிழ்மொழிக்கே உண்டு."
(i) 'ஒன்றே உலகம்' எனும் மனப்பான்மையைத் தமிழர் பழங்காலத்திலேயே பெற்றிருந்தமைக்கு ஆதாரமாக அமைந்த நூல் யாது?
(ii) இம்மனப்பான்மையை பழந்தமிழர் பெற்றுக்கொண்டமைக்கான காரணங்களாகக் கட்டுரையாசிரியர் எவற்றைக் கருதுகிறார்?
(iii) 'பொறை' எனும் பண்புக்கு அடிப்படைகளாக அமைந்தவை எவை?
(iv) பிறமொழிகளோடு ஒப்பிட்டு தமிழ்மொழியின் எச்சிறப்பை ஆசிரியர் பாராட்டுகின்றார்?
(v) தமிழரிடம் சிறுநகை தோன்றுவதற்கான காரணம் யாது?
"பழந்தமிழ் இலக்கியச் சிறப்பியல்புகளுள் நம் கருத்தைக் கவரும் சிறந்த பண்பு 'ஒன்றே உலகம்' எனும் உயரிய மனப்பான்மையாம். வெண்டல் வில்கி என்ற அமெரிக்க அறிஞர் எழுதி வெளியிட்ட 'ஒரே உலகம்' என்னும் நூலை மக்கள் இனிதாக வரவேற்றனர். இந்நூல் கருத்தானது உலகம் தழுவியதாக இருந்ததால் இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஏனையோர்க்குப் பெரு மகிழ்வு அளித்தது. இதுபற்றி, தமிழராகிய நாம் சிறுபுன்முறுவல் அரும்பி நிற்கிறோம். ஏன்? இருபது நூற்றாண்டுகட்கு முன்னமே தமிழறிஞர் இதனை இனிது உணர்ந்திருந்தனர். இதற்கு 'யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்' எனும் பாடல் இடம்பெறும் புறநானூறு தக்க சான்றாகும். இவ்வுயர் பண்பு தமிழர்க்கு எங்ஙனம் அமைந்தது? பிறநாட்டினருடனான வணிகத்தின் பயனாகவும் மூவேந்தருடன் பிறநாட்டு மன்னர்க்கு உண்டான தொடர்பின் பயனாகவுமே பழந்தமிழர்க்கு இப்பரந்த மனப்பான்மை வாய்த்ததெனலாம்.
மேலே எடுத்துக்காட்டிய ஓருலக மனப்பான்மையும் அதற்கு அடிப்படையான பரந்த நோக்கமும் மற்றொரு சிறந்த பண்புக்குக் காரணமாயின. இது கண்ணோட்டம் எனப்படும். இதனைப் பொறை எனலும் பொருந்தும். தமிழ்மொழி வரலாறு நம் மக்களின் ஒப்பற்ற சமயப் பொறைக்குச் சான்றாக அமைந்துள்ளது. இலத்தீன் மொழி மேல்நாட்டுச் சமயங்களின் மொழி. சமஸ்கிருதம் இந்தியச் சமயங்களின் மொழி. ஆனால், பல சமயத்தவர்களும் உரிமை பாராட்டும் சிறப்பு தமிழ்மொழிக்கே உண்டு."
(i) 'ஒன்றே உலகம்' எனும் மனப்பான்மையைத் தமிழர் பழங்காலத்திலேயே பெற்றிருந்தமைக்கு ஆதாரமாக அமைந்த நூல் யாது?
(ii) இம்மனப்பான்மையை பழந்தமிழர் பெற்றுக்கொண்டமைக்கான காரணங்களாகக் கட்டுரையாசிரியர் எவற்றைக் கருதுகிறார்?
(iii) 'பொறை' எனும் பண்புக்கு அடிப்படைகளாக அமைந்தவை எவை?
(iv) பிறமொழிகளோடு ஒப்பிட்டு தமிழ்மொழியின் எச்சிறப்பை ஆசிரியர் பாராட்டுகின்றார்?
(v) தமிழரிடம் சிறுநகை தோன்றுவதற்கான காரணம் யாது?
(i) புறநானூறு — 'யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்' என்ற பாடல் இடம்பெறும் நூல்.
(ii) காரணங்கள்: (1) பிறநாட்டினருடனான வணிகம்; (2) மூவேந்தருடன் பிறநாட்டு மன்னர்களுக்கு இருந்த தொடர்பு — இவை இரண்டும் பரந்த மனப்பான்மையை தந்தன.
(iii) 'பொறை' (கண்ணோட்டம்) பண்புக்கு அடிப்படை: ஓருலக மனப்பான்மை + பரந்த நோக்கம் — இவையே கண்ணோட்டம் எனும் பண்பிற்கு வழிவகுத்தன.
(iv) ஆசிரியர் பாராட்டும் சிறப்பு: இலத்தீன் மேல்நாட்டுச் சமயத்திற்கும் சமஸ்கிருதம் இந்தியச் சமயத்திற்கும் மட்டும் உரியவை; ஆனால் தமிழ் — பல சமயத்தவரும் உரிமை பாராட்டும் ஒரே மொழி.
(v) தமிழரிடம் சிறுநகை தோன்றுவதற்கான காரணம்: வெண்டல் வில்கியின் 'ஒரே உலகம்' என்ற நூல் இருபதாம் நூற்றாண்டில் புகழ்பெற்றபோது, தமிழர்கள் இருபது நூற்றாண்டுகளுக்கும் முன்பே இதனை உணர்ந்திருந்தனர் — அந்த ஆழமான பண்பாட்டு மேன்மை நினைத்து சிறுநகை தோன்றுகிறது.
(ii) காரணங்கள்: (1) பிறநாட்டினருடனான வணிகம்; (2) மூவேந்தருடன் பிறநாட்டு மன்னர்களுக்கு இருந்த தொடர்பு — இவை இரண்டும் பரந்த மனப்பான்மையை தந்தன.
(iii) 'பொறை' (கண்ணோட்டம்) பண்புக்கு அடிப்படை: ஓருலக மனப்பான்மை + பரந்த நோக்கம் — இவையே கண்ணோட்டம் எனும் பண்பிற்கு வழிவகுத்தன.
(iv) ஆசிரியர் பாராட்டும் சிறப்பு: இலத்தீன் மேல்நாட்டுச் சமயத்திற்கும் சமஸ்கிருதம் இந்தியச் சமயத்திற்கும் மட்டும் உரியவை; ஆனால் தமிழ் — பல சமயத்தவரும் உரிமை பாராட்டும் ஒரே மொழி.
(v) தமிழரிடம் சிறுநகை தோன்றுவதற்கான காரணம்: வெண்டல் வில்கியின் 'ஒரே உலகம்' என்ற நூல் இருபதாம் நூற்றாண்டில் புகழ்பெற்றபோது, தமிழர்கள் இருபது நூற்றாண்டுகளுக்கும் முன்பே இதனை உணர்ந்திருந்தனர் — அந்த ஆழமான பண்பாட்டு மேன்மை நினைத்து சிறுநகை தோன்றுகிறது.
வினா 5.
Paper II · கடிதம் அல்லது துண்டுப்பிரசுரம் (15 புள்ளிகள்) த10·அ3
பின்வருவனவற்றுள் ஒன்றை தேர்க:
(i) பொன்னகரம் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள விளையாட்டு மைதானமானது நீண்டகாலமாகப் புனரமைக்கப்படாதுள்ளது. இதனால் இளைஞர்கள் அதனைப் பயன்படுத்த முடியாத நிலை காணப்படுகின்றது. அப்பிரதேச இளைஞர் மன்றத்தின் செயலாளர் க. தேவகுமாரன் என்று உங்களைக் கருதிக்கொண்டு, மைதானத்தைப் புனரமைத்துத் தருமாறு கோரி பின்வரும் விடயங்கள் உள்ளடங்கியதாக பொன்னகர பிரதேச செயலாளருக்கு 100 சொற்களில் கடிதம் ஒன்று எழுதுக:
• மைதானத்தின் தற்போதைய நிலை
• அதனால் இளைஞர்களுக்கு ஏற்பட்டுள்ள பாதிப்பு
• புனரமைப்பதால் ஏற்படும் நன்மைகள்
(ii) மீட்டெடுத்தலைக் கருதி விவசாயத்துறையில் இரசாயன உரங்களின் பாவனை அதிகரித்துள்ளது. இதனால் நாம் உண்ணும் உணவில் நச்சுத்தன்மை மிகுந்துள்ளது. இவ்வுணவுப் பாவனையால் புற்றுநோய் முதலிய கொடும் நோய்கள் மனித சமுதாயத்தில் பெருகிவருகின்றன. இயற்கை உணவை நோக்கிச் செல்லுவதன் தேவையை வலியுறுத்தி, அது தொடர்பான விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் வகையில் சோழியபுரம் இளம் விஞ்ஞானிகள் சங்கத்தின் சார்பில் 100 சொற்களில் ஒரு துண்டுப்பிரசுரம் எழுதுக.
(i) பொன்னகரம் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள விளையாட்டு மைதானமானது நீண்டகாலமாகப் புனரமைக்கப்படாதுள்ளது. இதனால் இளைஞர்கள் அதனைப் பயன்படுத்த முடியாத நிலை காணப்படுகின்றது. அப்பிரதேச இளைஞர் மன்றத்தின் செயலாளர் க. தேவகுமாரன் என்று உங்களைக் கருதிக்கொண்டு, மைதானத்தைப் புனரமைத்துத் தருமாறு கோரி பின்வரும் விடயங்கள் உள்ளடங்கியதாக பொன்னகர பிரதேச செயலாளருக்கு 100 சொற்களில் கடிதம் ஒன்று எழுதுக:
• மைதானத்தின் தற்போதைய நிலை
• அதனால் இளைஞர்களுக்கு ஏற்பட்டுள்ள பாதிப்பு
• புனரமைப்பதால் ஏற்படும் நன்மைகள்
(ii) மீட்டெடுத்தலைக் கருதி விவசாயத்துறையில் இரசாயன உரங்களின் பாவனை அதிகரித்துள்ளது. இதனால் நாம் உண்ணும் உணவில் நச்சுத்தன்மை மிகுந்துள்ளது. இவ்வுணவுப் பாவனையால் புற்றுநோய் முதலிய கொடும் நோய்கள் மனித சமுதாயத்தில் பெருகிவருகின்றன. இயற்கை உணவை நோக்கிச் செல்லுவதன் தேவையை வலியுறுத்தி, அது தொடர்பான விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் வகையில் சோழியபுரம் இளம் விஞ்ஞானிகள் சங்கத்தின் சார்பில் 100 சொற்களில் ஒரு துண்டுப்பிரசுரம் எழுதுக.
(i) கடிதம் (100 சொற்கள்):
பொன்னகரம், தேதி
அனுப்புநர்: க. தேவகுமாரன், செயலாளர், பொன்னகரம் பிரதேச இளைஞர் மன்றம்
பெறுநர்: பொன்னகர பிரதேச செயலாளர் ஐயா
மைதானம்: பல ஆண்டுகளாக புனரமைப்பில்லாமல் அழிந்துவிட்டது. களர்கட்டிய தளம், உடைந்த கூடைப்பந்து கம்பங்கள். இளைஞர்கள் விளையாட வழியில்லாமல் தெருக்களில் அலைகின்றனர் — விபத்து, கெட்ட பழக்கம் என்ற ஆபத்தும் உள்ளது. புனரமைத்தால் இளைஞர் ஆரோக்கியம் மேம்படும்; தேசிய விளையாட்டாளர்கள் உருவாவர். தாங்கள் விரைந்து நடவடிக்கை எடுக்கவேண்டுகிறோம்.
நன்றியுடன், க. தேவகுமாரன்
(ii) துண்டுப்பிரசுரம் (100 சொற்கள்):
இயற்கை உணவுக்கு திரும்புவோம் — உயிர் காப்போம்!
இரசாயன உரங்கள் உணவை நச்சாக்கும். புற்றுநோய், சிறுநீரக நோய், இதய நோய் — இவை அதிகரிக்கின்றன. ஆனால் தீர்வு நம் கையிலேயே உள்ளது. இயற்கை விவசாயம்: மக்கிய உரம், வேப்பெண்ணெய் கலைச்சு, பூச்சி விரட்டி தாவரங்கள். இவை உணவை தூய்மையாக வைக்கும். உங்கள் வீட்டுத் தோட்டத்தில் ஒரு காய்கறியேனும் இயற்கையாக பயிரிடுங்கள். ஆரோக்கியமான நாடு — ஆரோக்கியமான எதிர்காலம். — சோழியபுரம் இளம் விஞ்ஞானிகள் சங்கம்.
பொன்னகரம், தேதி
அனுப்புநர்: க. தேவகுமாரன், செயலாளர், பொன்னகரம் பிரதேச இளைஞர் மன்றம்
பெறுநர்: பொன்னகர பிரதேச செயலாளர் ஐயா
மைதானம்: பல ஆண்டுகளாக புனரமைப்பில்லாமல் அழிந்துவிட்டது. களர்கட்டிய தளம், உடைந்த கூடைப்பந்து கம்பங்கள். இளைஞர்கள் விளையாட வழியில்லாமல் தெருக்களில் அலைகின்றனர் — விபத்து, கெட்ட பழக்கம் என்ற ஆபத்தும் உள்ளது. புனரமைத்தால் இளைஞர் ஆரோக்கியம் மேம்படும்; தேசிய விளையாட்டாளர்கள் உருவாவர். தாங்கள் விரைந்து நடவடிக்கை எடுக்கவேண்டுகிறோம்.
நன்றியுடன், க. தேவகுமாரன்
(ii) துண்டுப்பிரசுரம் (100 சொற்கள்):
இயற்கை உணவுக்கு திரும்புவோம் — உயிர் காப்போம்!
இரசாயன உரங்கள் உணவை நச்சாக்கும். புற்றுநோய், சிறுநீரக நோய், இதய நோய் — இவை அதிகரிக்கின்றன. ஆனால் தீர்வு நம் கையிலேயே உள்ளது. இயற்கை விவசாயம்: மக்கிய உரம், வேப்பெண்ணெய் கலைச்சு, பூச்சி விரட்டி தாவரங்கள். இவை உணவை தூய்மையாக வைக்கும். உங்கள் வீட்டுத் தோட்டத்தில் ஒரு காய்கறியேனும் இயற்கையாக பயிரிடுங்கள். ஆரோக்கியமான நாடு — ஆரோக்கியமான எதிர்காலம். — சோழியபுரம் இளம் விஞ்ஞானிகள் சங்கம்.
வினா 6 (கட்டாயம்).
Paper III · சுருக்கமான விடை — இலக்கியம் (20 புள்ளிகள்) த10·அ4
1. சுருக்கமான விடை தருக:
(i) "கணக்காயரில்லாதவூரும் பிணக்கறுக்கும் மூத்தோரையில்லா அவைக்களனும்"
(அ) இங்கே 'மூத்தோர்' என்போர் யார்?
(ஆ) 'அவைக்களன்' என்பதன் பொருள் யாது?
(ii) "வானரங்கள் கனிகொடுத்து மந்தியொடு கொஞ்சும்"
(அ) வானரம் என்பது யாது?
(ஆ) மந்தி என்பது யாது?
(iii) "இன்பப்பயன் காணச் செய்கின்ற இலட்சியம், சமூகமாகிய உடலுக்கு உயிராக அமைந்துள்ளது."
(அ) இங்கு இடம்பெற்றுள்ள அணி யாது?
(ஆ) இங்கு உடலாகவும் உயிராகவும் கருதப்படுபவை யாவை?
(iv) "மாமி மகளே என்ர மருதங்கிளி வங்கிசமே ஏலங்கிராம்பே"
(அ) 'வங்கிசம்' என்பது எதனைக் குறிக்கிறது?
(ஆ) 'கிராம்பே' என்பதை எழுத்து வழக்கில் தருக.
(v) "கொற்றத்தார்க் குரிசில் இவர் யார்?"
(அ) இவ்வாறு வினவியவர் யார்?
(ஆ) 'கொற்றத்தார்க் குரிசில்' எனக் குறிப்பிடப்படுபவர் யார்?
(vi) "திணிமணற் செய்வுறு பாவைக்குக் கொய்பூத் தைஇ"
(அ) இங்கு குறிப்பிடப்படும் விளையாட்டு யாது?
(ஆ) இங்கு குறிப்பிடப்படும் பாவை எதனால் ஆக்கப்படுகிறது?
(vii) "அங்கப்பாரு மனே உன்ட மூத்த வாப்பா தலய, சூப்பின பனங்கொட்ட மாதிரி"
(அ) 'மூத்த வாப்பா' எனக் குறிக்கும் உறவுப் பெயருக்குச் சமனான வேறு பெயர் யாது?
(ஆ) இதில் இடம்பெற்ற அணி யாது?
(viii) "நெஞ்சகத்தை நிறைத்திருக்கும் நிர்மலமாம் வானில்
நிறைமதி தன் துணைவியர்கள் சூழவரும் கோலம்"
(அ) இங்கு களங்கமின்மையை உணர்த்தும் சொல் யாது?
(ஆ) 'துணைவியர்கள்' என்று குறிப்பிடப்படுபவை யாவை?
(ix) "நண்பர் 486 கம்பியூட்டர், 486 கம்பியூட்டர் என்று உச்சாடனம் செய்தவாறே அதன் பற்றி ஒரு பரணி பாடினார்"
(அ) இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிரபந்தம் யாது?
(ஆ) 'உச்சாடனம் செய்தல்' என்பதன் மூலம் உணர்த்தப்படுவது யாது?
(x) "முந்து ஊர் வெம் பணிக்கொடியோன் மூதூரில்"
(அ) 'பணிக்கொடி' என்பது எதனைக் குறிக்கிறது?
(ஆ) 'மூதூர்' எனக் குறிப்பிடப்படுவது யாது?
(i) "கணக்காயரில்லாதவூரும் பிணக்கறுக்கும் மூத்தோரையில்லா அவைக்களனும்"
(அ) இங்கே 'மூத்தோர்' என்போர் யார்?
(ஆ) 'அவைக்களன்' என்பதன் பொருள் யாது?
(ii) "வானரங்கள் கனிகொடுத்து மந்தியொடு கொஞ்சும்"
(அ) வானரம் என்பது யாது?
(ஆ) மந்தி என்பது யாது?
(iii) "இன்பப்பயன் காணச் செய்கின்ற இலட்சியம், சமூகமாகிய உடலுக்கு உயிராக அமைந்துள்ளது."
(அ) இங்கு இடம்பெற்றுள்ள அணி யாது?
(ஆ) இங்கு உடலாகவும் உயிராகவும் கருதப்படுபவை யாவை?
(iv) "மாமி மகளே என்ர மருதங்கிளி வங்கிசமே ஏலங்கிராம்பே"
(அ) 'வங்கிசம்' என்பது எதனைக் குறிக்கிறது?
(ஆ) 'கிராம்பே' என்பதை எழுத்து வழக்கில் தருக.
(v) "கொற்றத்தார்க் குரிசில் இவர் யார்?"
(அ) இவ்வாறு வினவியவர் யார்?
(ஆ) 'கொற்றத்தார்க் குரிசில்' எனக் குறிப்பிடப்படுபவர் யார்?
(vi) "திணிமணற் செய்வுறு பாவைக்குக் கொய்பூத் தைஇ"
(அ) இங்கு குறிப்பிடப்படும் விளையாட்டு யாது?
(ஆ) இங்கு குறிப்பிடப்படும் பாவை எதனால் ஆக்கப்படுகிறது?
(vii) "அங்கப்பாரு மனே உன்ட மூத்த வாப்பா தலய, சூப்பின பனங்கொட்ட மாதிரி"
(அ) 'மூத்த வாப்பா' எனக் குறிக்கும் உறவுப் பெயருக்குச் சமனான வேறு பெயர் யாது?
(ஆ) இதில் இடம்பெற்ற அணி யாது?
(viii) "நெஞ்சகத்தை நிறைத்திருக்கும் நிர்மலமாம் வானில்
நிறைமதி தன் துணைவியர்கள் சூழவரும் கோலம்"
(அ) இங்கு களங்கமின்மையை உணர்த்தும் சொல் யாது?
(ஆ) 'துணைவியர்கள்' என்று குறிப்பிடப்படுபவை யாவை?
(ix) "நண்பர் 486 கம்பியூட்டர், 486 கம்பியூட்டர் என்று உச்சாடனம் செய்தவாறே அதன் பற்றி ஒரு பரணி பாடினார்"
(அ) இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிரபந்தம் யாது?
(ஆ) 'உச்சாடனம் செய்தல்' என்பதன் மூலம் உணர்த்தப்படுவது யாது?
(x) "முந்து ஊர் வெம் பணிக்கொடியோன் மூதூரில்"
(அ) 'பணிக்கொடி' என்பது எதனைக் குறிக்கிறது?
(ஆ) 'மூதூர்' எனக் குறிப்பிடப்படுவது யாது?
(i) (அ) 'மூத்தோர்' = அறிவிலும் அனுபவத்திலும் மூத்த சான்றோர் / பெரியோர்; (ஆ) 'அவைக்களன்' = அரசவை / சபை / கூட்டத்தலம்
(ii) (அ) வானரம் = குரங்கு; (ஆ) மந்தி = பெண் குரங்கு
(iii) (அ) உருவகம் (Metaphor) — சமூகம் = உடல்; இலட்சியம் = உயிர்; (ஆ) உடல் = சமூகம்; உயிர் = இலட்சியம்
(iv) (அ) 'வங்கிசம்' = குலம் / வம்சம் (பரம்பரை); (ஆ) கிராம்பே என்பதை எழுத்து வழக்கில்: கிராம்பு (kirampu)
(v) (அ) வினவியவர் = குகன் (அல்லது கதாநாயகன் — சூழலை பொறுத்து); (ஆ) 'கொற்றத்தார்க் குரிசில்' = வெற்றியாளர்களின் தலைவர் = இராமன்
(vi) (அ) 'திணிமணற் பாவை' = மணல் பாவை விளையாட்டு (sand doll play); (ஆ) 'கொய்பூத் தைஇ' = கொய்த பூக்களால் ஆக்கப்படுகிறது
(vii) (அ) 'மூத்த வாப்பா' = பெரிய அப்பா / மாமா (Father's elder brother); (ஆ) 'பனங்கொட்ட மாதிரி' என்ற உவமையணி (simile) — உருண்ட தலை பனை மட்டையைப் போல் என்று கேலியாக ஒப்பிக்கிறது
(viii) (அ) 'நிர்மலம்' — களங்கமின்மையை உணர்த்தும் சொல்; (ஆ) 'துணைவியர்கள்' = நிலவைச் சுற்றியிருக்கும் நட்சத்திரங்கள்
(ix) (அ) பரணி (இப்பிரபந்தம் வீரப்பிரதாபங்களை வருணிப்பது); (ஆ) 'உச்சாடனம் செய்தல்' = மந்திரம் போல் திரும்பத் திரும்ப கூவுதல் — நண்பர் கம்பியூட்டரை மந்திர வார்த்தை போல் திரும்பச் சொன்னார் என்ற நகைச்சுவை
(x) (அ) 'பணிக்கொடி' = படைவீரன் / போர்க்கொடி / சேனாதிபதி; (ஆ) 'மூதூர்' = பழமை வாய்ந்த ஊர் / பழங்கால நகரம்
(ii) (அ) வானரம் = குரங்கு; (ஆ) மந்தி = பெண் குரங்கு
(iii) (அ) உருவகம் (Metaphor) — சமூகம் = உடல்; இலட்சியம் = உயிர்; (ஆ) உடல் = சமூகம்; உயிர் = இலட்சியம்
(iv) (அ) 'வங்கிசம்' = குலம் / வம்சம் (பரம்பரை); (ஆ) கிராம்பே என்பதை எழுத்து வழக்கில்: கிராம்பு (kirampu)
(v) (அ) வினவியவர் = குகன் (அல்லது கதாநாயகன் — சூழலை பொறுத்து); (ஆ) 'கொற்றத்தார்க் குரிசில்' = வெற்றியாளர்களின் தலைவர் = இராமன்
(vi) (அ) 'திணிமணற் பாவை' = மணல் பாவை விளையாட்டு (sand doll play); (ஆ) 'கொய்பூத் தைஇ' = கொய்த பூக்களால் ஆக்கப்படுகிறது
(vii) (அ) 'மூத்த வாப்பா' = பெரிய அப்பா / மாமா (Father's elder brother); (ஆ) 'பனங்கொட்ட மாதிரி' என்ற உவமையணி (simile) — உருண்ட தலை பனை மட்டையைப் போல் என்று கேலியாக ஒப்பிக்கிறது
(viii) (அ) 'நிர்மலம்' — களங்கமின்மையை உணர்த்தும் சொல்; (ஆ) 'துணைவியர்கள்' = நிலவைச் சுற்றியிருக்கும் நட்சத்திரங்கள்
(ix) (அ) பரணி (இப்பிரபந்தம் வீரப்பிரதாபங்களை வருணிப்பது); (ஆ) 'உச்சாடனம் செய்தல்' = மந்திரம் போல் திரும்பத் திரும்ப கூவுதல் — நண்பர் கம்பியூட்டரை மந்திர வார்த்தை போல் திரும்பச் சொன்னார் என்ற நகைச்சுவை
(x) (அ) 'பணிக்கொடி' = படைவீரன் / போர்க்கொடி / சேனாதிபதி; (ஆ) 'மூதூர்' = பழமை வாய்ந்த ஊர் / பழங்கால நகரம்
வினா 7 (கட்டாயம்).
Paper III · கவிதை/உரைநடை பகுப்பாய்வு (20 புள்ளிகள்) த10·அ4
2. பின்வரும் செய்யுட் பகுதிகளையும் உரைநடைப் பகுதிகளையும் வாசித்து வினாக்களுக்கு விடை எழுதுக:
(a) உப்பிலாக் கஞ்சியினை யுண்ணு மறுசுவைபோல்
தப்பிய கந்தைபீ தாம்பரம்போல் — ஒப்பும்
பனையோலைப் பாயிற் படுத்துறங்கும் வாழ்வார்
மனங்கொண்டதுமாளிகை
(அ) இப்பாடலில் இடம்பெற்றுள்ள முதுமொழி வலியுறுத்தும் உண்மை யாது?
(ஆ) அதை வலியுறுத்துவதற்கு கவிஞர் தரும் எடுத்துக்காட்டுகள் யாவை?
(b) கழியும் பிழைபொருட்டள்ளிநன்னூலாங் கடலினுண்டு
வழியும் பொதிகை வரையினிற் கால்கொண்டு வண்கவிதை
மொழியும் புலவர் மனத்தேயிடித்து முழங்கிமின்னிப்
பொழியும் படிக்குக் கவிகாளமேகம் புறப்பட்டதே
(அ) காளமேகப் புலவரது கவிபாடும் திறம் எவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறது?
(ஆ) 'நன்னூலாங் கடலினுண்டு' என்ற தொடரில் பயின்றுள்ள அணியை விளக்குக.
(c) முழங்கு திரைப் புனலருவி கழங்கெனமுத்தாடும்
முற்றமெங்கும் பரந்து பெண்கள் சிற்றிலைக் கொண்டோடும்
கிழங்குகிள்ளித் தேனெடுத்து வளம்பாடி நடிப்போம்
கிம்புரியின் கொம்பெடுத்து வெம்புதினை யிடிப்போம்
செழுங்குரங்கு தேமாவின் பழங்களைப் பந்தடிக்கும்
தேனலர் சண்பகவாசம் வானுலகில் வெடிக்கும்
வழங்குகொடை மகராசர் குறும்பலவி ஸீசர்
வளம் பெருகும் திரிகூட மலையெங்கள் மலையே
(அ) குற்றால மலையின் நீர்வளம் எவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது?
(ஆ) 'தேனலர் சண்பகவாசம் வானுலகில் வெடிக்கும்' என்பதனூடாக உணர்த்தப்படுவது யாது?
(d) "பிரசண்ட மாருதத்திற்குப் பிறகு என்று சொல்லுகின்ற 'பிறகு' அந்தச்சபையில் நிலவியது. பேச்சு மூச்சு ஒன்றும் இல்லை. மேலே கிளம்பின பிறிட்டோ கட்சியினர் மெல்ல மெல்லக் கீழே இறங்கித் தரைமட்டத்திற்கு வந்துவிட்டார்கள். தபால் தந்திக் கட்டுக்கள் நாவலர் அவர்களின் முன்னிலைக்கு வந்து சேர்ந்தன. 'ஒருவர் ஒருவராகவோ, இருவர் இருவராகவோ அன்றிப் பலர் கூட்டம் கூட்டமாகவோ வாதத்திற்கு வரலாம்' என்றார் நாவலர் அவர்கள்."
(அ) அங்கு நிலவிய அமைதி கட்டுரையாசிரியரால் எவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறது?
(ஆ) நாவலரது தன்னம்பிக்கை எவ்வாறு புலப்படுத்தப்படுகிறது?
(e) "அன்றிலிருந்து புகையிலைக்கன்றுக்குப் பாத்தி கட்டுவதுபோல கணிப்பொறித் தளத்தை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்து ஒரு பகுதியில் நானும், இன்னொரு பகுதியில் மனைவியும், மீதியில் அரவிந்தனுமாகப் பயிர் செய்தோம். எங்கள் படைப்புகளை இந்த வரப்புக்குள் வைத்துக் கொண்டோம். ஆரம்பத்தில் எனக்குக் கம்பியூட்டருடன் ஏற்பட்ட பிணக்கு நீங்கி ஒர் இணக்கம் ஏற்பட்டது. அது தன்னிடமுள்ள சூட்சுமத்தை எல்லாம் மெல்ல மெல்ல அவிழ்த்துவிடத் தொடங்கியது."
(அ) கம்பியூட்டரை இலகுவாகப் பயன்படுத்துவதற்குத் தான் கையாண்ட உத்தியை ஆசிரியர் எவ்வாறு விவரிக்கிறார்?
(ஆ) 'சூட்சுமத்தையெல்லாம் மெல்ல மெல்ல அவிழ்த்துவிடத் தொடங்கியது' என்பதனால் விளங்கிக்கொள்ளக்கூடியது யாது?
(a) உப்பிலாக் கஞ்சியினை யுண்ணு மறுசுவைபோல்
தப்பிய கந்தைபீ தாம்பரம்போல் — ஒப்பும்
பனையோலைப் பாயிற் படுத்துறங்கும் வாழ்வார்
மனங்கொண்டதுமாளிகை
(அ) இப்பாடலில் இடம்பெற்றுள்ள முதுமொழி வலியுறுத்தும் உண்மை யாது?
(ஆ) அதை வலியுறுத்துவதற்கு கவிஞர் தரும் எடுத்துக்காட்டுகள் யாவை?
(b) கழியும் பிழைபொருட்டள்ளிநன்னூலாங் கடலினுண்டு
வழியும் பொதிகை வரையினிற் கால்கொண்டு வண்கவிதை
மொழியும் புலவர் மனத்தேயிடித்து முழங்கிமின்னிப்
பொழியும் படிக்குக் கவிகாளமேகம் புறப்பட்டதே
(அ) காளமேகப் புலவரது கவிபாடும் திறம் எவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறது?
(ஆ) 'நன்னூலாங் கடலினுண்டு' என்ற தொடரில் பயின்றுள்ள அணியை விளக்குக.
(c) முழங்கு திரைப் புனலருவி கழங்கெனமுத்தாடும்
முற்றமெங்கும் பரந்து பெண்கள் சிற்றிலைக் கொண்டோடும்
கிழங்குகிள்ளித் தேனெடுத்து வளம்பாடி நடிப்போம்
கிம்புரியின் கொம்பெடுத்து வெம்புதினை யிடிப்போம்
செழுங்குரங்கு தேமாவின் பழங்களைப் பந்தடிக்கும்
தேனலர் சண்பகவாசம் வானுலகில் வெடிக்கும்
வழங்குகொடை மகராசர் குறும்பலவி ஸீசர்
வளம் பெருகும் திரிகூட மலையெங்கள் மலையே
(அ) குற்றால மலையின் நீர்வளம் எவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது?
(ஆ) 'தேனலர் சண்பகவாசம் வானுலகில் வெடிக்கும்' என்பதனூடாக உணர்த்தப்படுவது யாது?
(d) "பிரசண்ட மாருதத்திற்குப் பிறகு என்று சொல்லுகின்ற 'பிறகு' அந்தச்சபையில் நிலவியது. பேச்சு மூச்சு ஒன்றும் இல்லை. மேலே கிளம்பின பிறிட்டோ கட்சியினர் மெல்ல மெல்லக் கீழே இறங்கித் தரைமட்டத்திற்கு வந்துவிட்டார்கள். தபால் தந்திக் கட்டுக்கள் நாவலர் அவர்களின் முன்னிலைக்கு வந்து சேர்ந்தன. 'ஒருவர் ஒருவராகவோ, இருவர் இருவராகவோ அன்றிப் பலர் கூட்டம் கூட்டமாகவோ வாதத்திற்கு வரலாம்' என்றார் நாவலர் அவர்கள்."
(அ) அங்கு நிலவிய அமைதி கட்டுரையாசிரியரால் எவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறது?
(ஆ) நாவலரது தன்னம்பிக்கை எவ்வாறு புலப்படுத்தப்படுகிறது?
(e) "அன்றிலிருந்து புகையிலைக்கன்றுக்குப் பாத்தி கட்டுவதுபோல கணிப்பொறித் தளத்தை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்து ஒரு பகுதியில் நானும், இன்னொரு பகுதியில் மனைவியும், மீதியில் அரவிந்தனுமாகப் பயிர் செய்தோம். எங்கள் படைப்புகளை இந்த வரப்புக்குள் வைத்துக் கொண்டோம். ஆரம்பத்தில் எனக்குக் கம்பியூட்டருடன் ஏற்பட்ட பிணக்கு நீங்கி ஒர் இணக்கம் ஏற்பட்டது. அது தன்னிடமுள்ள சூட்சுமத்தை எல்லாம் மெல்ல மெல்ல அவிழ்த்துவிடத் தொடங்கியது."
(அ) கம்பியூட்டரை இலகுவாகப் பயன்படுத்துவதற்குத் தான் கையாண்ட உத்தியை ஆசிரியர் எவ்வாறு விவரிக்கிறார்?
(ஆ) 'சூட்சுமத்தையெல்லாம் மெல்ல மெல்ல அவிழ்த்துவிடத் தொடங்கியது' என்பதனால் விளங்கிக்கொள்ளக்கூடியது யாது?
(a) (அ) முதுமொழி வலியுறுத்தும் உண்மை: 'யாரும் தங்கள் நிலைக்கு ஏற்ப திருப்தி கொண்டு வாழ்கிறார்கள்' — கடினமான வாழ்க்கையிலும் மனம் கொண்டது மாளிகை போல்; (ஆ) எடுத்துக்காட்டுகள்: உப்பிலா கஞ்சி சாப்பிடுபவர்க்கும் அது மறுசுவை போல; கந்தல் ஆடை தாம்பரம் போல; பனை ஓலைப் பாயில் படுப்பவர்க்கும் நல்ல தூக்கம் — இவை நிறைவுடன் வாழும் மனித குணத்தை காட்டுகின்றன.
(b) (அ) 'கடலினுண்டு வழியும்' = நன்னூல் (இலக்கண நூல்) என்னும் கடலிலிருந்து எழுகிறார்; 'பொதிகை வரையினிற் கால்கொண்டு' = அகத்தியர் தவம் செய்த பொதிகையில் இருந்து; 'புலவர் மனத்தே இடித்து முழங்கிமின்னிப் பொழியும்' = இடி, மின்னல், மழை ஆகியவற்றை உவமையாக கொண்டு கவியாற்றல் வருணிக்கப்படுகிறது.
(b) (ஆ) 'நன்னூலாங் கடலினுண்டு' — இங்கு நன்னூல் என்னும் இலக்கண நூலை 'கடல்' என்று உவமிக்கிறார் — இது உருவகம் (Metaphor). கடலின் ஆழம் போல் நன்னூல் ஆழமானது என்று காட்டுகிறார்.
(c) (அ) நீர்வளம்: 'முழங்கு திரைப் புனலருவி' = இரைச்சலிடும் அலைகள் கொண்ட அருவி; பெண்கள் சிற்றில் விளையாட்டு; கிழங்கிலிருந்து தேன் எடுக்கிறார்கள்; குரங்குகள் மாம்பழத்தை பந்தடிக்கின்றன — இவை நீர்வளத்தை மறைமுகமாக உணர்த்துகின்றன.
(c) (ஆ) 'தேனலர் சண்பகவாசம் வானுலகில் வெடிக்கும்' = சம்பங்கி மலரின் தேன்மிகு வாசம் வானுலகு வரை பரவுகிறது — குற்றாலமலையின் மலர் வளம் அளவற்றது என்று உணர்த்துகிறது.
(d) (அ) 'பிரசண்ட மாருதத்திற்குப் பிறகு என்று சொல்லுகின்ற பிறகு' = பிரசண்ட மாருதம் (பேய்க் காற்று) கடந்தபின் ஏற்படும் அமைதி போல் என்று வருணிக்கிறார் — வாத அரங்கு அமைந்தது.
(d) (ஆ) 'ஒருவர் ஒருவராகவோ... பலர் கூட்டம் கூட்டமாகவோ வாதத்திற்கு வரலாம்' — யாரோடும் வாதிடத் தயார் என்ற தன்னம்பிக்கை; தந்தி கட்டுக்கள் வரவேற்றனர் — எதிரிகளும் அஞ்சினர் என்ற வலிமை.
(e) (அ) 'புகையிலைக்கன்றுக்குப் பாத்தி கட்டுவதுபோல' கம்பியூட்டர் திரையை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்து ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு பகுதியில் பயிர்செய்தோம் என்று வேளாண்மை உவமையில் விளக்குகிறார் — கம்பியூட்டரை மிகவும் நெருங்கியதால் இணக்கம் ஏற்பட்டது.
(e) (ஆ) 'சூட்சுமத்தை மெல்ல மெல்ல அவிழ்த்துவிட' = கம்பியூட்டர் தன்னிடம் உள்ள அனைத்து திறன்களையும் படிப்படியாக வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது; அதன் ஆழமான சாத்தியங்கள் புரியத் தொடங்கின என்பது இதனால் விளங்குகிறது.
(b) (அ) 'கடலினுண்டு வழியும்' = நன்னூல் (இலக்கண நூல்) என்னும் கடலிலிருந்து எழுகிறார்; 'பொதிகை வரையினிற் கால்கொண்டு' = அகத்தியர் தவம் செய்த பொதிகையில் இருந்து; 'புலவர் மனத்தே இடித்து முழங்கிமின்னிப் பொழியும்' = இடி, மின்னல், மழை ஆகியவற்றை உவமையாக கொண்டு கவியாற்றல் வருணிக்கப்படுகிறது.
(b) (ஆ) 'நன்னூலாங் கடலினுண்டு' — இங்கு நன்னூல் என்னும் இலக்கண நூலை 'கடல்' என்று உவமிக்கிறார் — இது உருவகம் (Metaphor). கடலின் ஆழம் போல் நன்னூல் ஆழமானது என்று காட்டுகிறார்.
(c) (அ) நீர்வளம்: 'முழங்கு திரைப் புனலருவி' = இரைச்சலிடும் அலைகள் கொண்ட அருவி; பெண்கள் சிற்றில் விளையாட்டு; கிழங்கிலிருந்து தேன் எடுக்கிறார்கள்; குரங்குகள் மாம்பழத்தை பந்தடிக்கின்றன — இவை நீர்வளத்தை மறைமுகமாக உணர்த்துகின்றன.
(c) (ஆ) 'தேனலர் சண்பகவாசம் வானுலகில் வெடிக்கும்' = சம்பங்கி மலரின் தேன்மிகு வாசம் வானுலகு வரை பரவுகிறது — குற்றாலமலையின் மலர் வளம் அளவற்றது என்று உணர்த்துகிறது.
(d) (அ) 'பிரசண்ட மாருதத்திற்குப் பிறகு என்று சொல்லுகின்ற பிறகு' = பிரசண்ட மாருதம் (பேய்க் காற்று) கடந்தபின் ஏற்படும் அமைதி போல் என்று வருணிக்கிறார் — வாத அரங்கு அமைந்தது.
(d) (ஆ) 'ஒருவர் ஒருவராகவோ... பலர் கூட்டம் கூட்டமாகவோ வாதத்திற்கு வரலாம்' — யாரோடும் வாதிடத் தயார் என்ற தன்னம்பிக்கை; தந்தி கட்டுக்கள் வரவேற்றனர் — எதிரிகளும் அஞ்சினர் என்ற வலிமை.
(e) (அ) 'புகையிலைக்கன்றுக்குப் பாத்தி கட்டுவதுபோல' கம்பியூட்டர் திரையை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்து ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு பகுதியில் பயிர்செய்தோம் என்று வேளாண்மை உவமையில் விளக்குகிறார் — கம்பியூட்டரை மிகவும் நெருங்கியதால் இணக்கம் ஏற்பட்டது.
(e) (ஆ) 'சூட்சுமத்தை மெல்ல மெல்ல அவிழ்த்துவிட' = கம்பியூட்டர் தன்னிடம் உள்ள அனைத்து திறன்களையும் படிப்படியாக வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது; அதன் ஆழமான சாத்தியங்கள் புரியத் தொடங்கின என்பது இதனால் விளங்குகிறது.
வினா 8 (கட்டாயம்).
Paper III · குகப்படலம் அல்லது கிருட்டிணன் தூதுச் சருக்கம் (15 புள்ளிகள்) த11·அ9
3. குகப்படலத்தில்,
(அ) பரதனின் துயரம்
(ஆ) சுமித்திரையதும் இலக்குவனதும் புகழ்
என்பன விவரிக்கப்படுமாற்றை விளக்குக.
அல்லது
கிருட்டிணன் தூதுச் சருக்கத்தில்,
(அ) தருமன்
(ஆ) வீமன்
ஆகியோர் போர் பற்றிக் கொண்டுள்ள அபிப்பிராயங்களை விளக்குக.
(அ) பரதனின் துயரம்
(ஆ) சுமித்திரையதும் இலக்குவனதும் புகழ்
என்பன விவரிக்கப்படுமாற்றை விளக்குக.
அல்லது
கிருட்டிணன் தூதுச் சருக்கத்தில்,
(அ) தருமன்
(ஆ) வீமன்
ஆகியோர் போர் பற்றிக் கொண்டுள்ள அபிப்பிராயங்களை விளக்குக.
குகப்படலம்:
(அ) பரதனின் துயரம்:
• இராமன் காட்டிற்குச் சென்றதும் தயரதன் இறந்ததும் பரதனுக்குத் தெரியாமல் தாய்வீட்டில் இருந்தான்
• திரும்பி வந்தபோது தாய் கைகேயியின் செயலை அறிந்து ஆழமாக வேதனைப்பட்டான்
• 'என் அண்ணனை நான் விரட்டவில்லை; என் அம்மா செய்த தவற்றுக்கு நான் பொறுப்பில்லை' என்று வேதனை கொண்டான்
• குகன் இடம் இராமன் வழி கேட்டு தேடிச் சென்றான் — பரதனின் துயர் கம்பன் இயல்பாக சித்தரித்துள்ளார்
(ஆ) சுமித்திரையதும் இலக்குவனதும் புகழ்:
• சுமித்திரை = அன்பு மிகுந்த தாய்; இலக்குவனையும் இராமனையும் சமதூரத்தில் நேசித்தாள்
• இலக்குவன் = இராமனுக்கு நிழல் போல் பின் தொடர்ந்தான்; ஒருபோதும் விட்டு நீங்காதவன்
• சுமித்திரை 'இராமனுக்கு உதவுவதே நீ பிறந்த காரணம்' என்று இலக்குவனை ஆசீர்வதித்தாள்
─── அல்லது ───
(அ) தருமன் — சமாதானக் கருத்து:
• உறவினர்களோடு போர் = மிகப்பெரும் பாவம்; அதை தர்மம் ஒருபோதும் அனுமதிக்காது
• 'ஐந்து ஊர்களை மட்டும் தருக — சமாதானமாகவே வாழலாம்' என்று கேட்டான்
• யுத்தத்தில் வென்றாலும் இழப்புகள் அதிகம்; சமாதானமே அறவழி என்ற தருமனின் நிலை
(ஆ) வீமன் — போர்க்கருத்து:
• திரௌபதையின் சபை அவமானம் மன்னிக்கவே முடியாது; நீதி பெற போரே வழி
• 'கவுரவர்களிடம் சமாதானம் கேட்பது கோழைத்தனம்' என்று வீமன் வாதிட்டான்
• குருட்சேத்திர போரே தீர்வு; ஆயுதமே நீதி என்ற வீமனின் மாறாத நிலை
(அ) பரதனின் துயரம்:
• இராமன் காட்டிற்குச் சென்றதும் தயரதன் இறந்ததும் பரதனுக்குத் தெரியாமல் தாய்வீட்டில் இருந்தான்
• திரும்பி வந்தபோது தாய் கைகேயியின் செயலை அறிந்து ஆழமாக வேதனைப்பட்டான்
• 'என் அண்ணனை நான் விரட்டவில்லை; என் அம்மா செய்த தவற்றுக்கு நான் பொறுப்பில்லை' என்று வேதனை கொண்டான்
• குகன் இடம் இராமன் வழி கேட்டு தேடிச் சென்றான் — பரதனின் துயர் கம்பன் இயல்பாக சித்தரித்துள்ளார்
(ஆ) சுமித்திரையதும் இலக்குவனதும் புகழ்:
• சுமித்திரை = அன்பு மிகுந்த தாய்; இலக்குவனையும் இராமனையும் சமதூரத்தில் நேசித்தாள்
• இலக்குவன் = இராமனுக்கு நிழல் போல் பின் தொடர்ந்தான்; ஒருபோதும் விட்டு நீங்காதவன்
• சுமித்திரை 'இராமனுக்கு உதவுவதே நீ பிறந்த காரணம்' என்று இலக்குவனை ஆசீர்வதித்தாள்
─── அல்லது ───
(அ) தருமன் — சமாதானக் கருத்து:
• உறவினர்களோடு போர் = மிகப்பெரும் பாவம்; அதை தர்மம் ஒருபோதும் அனுமதிக்காது
• 'ஐந்து ஊர்களை மட்டும் தருக — சமாதானமாகவே வாழலாம்' என்று கேட்டான்
• யுத்தத்தில் வென்றாலும் இழப்புகள் அதிகம்; சமாதானமே அறவழி என்ற தருமனின் நிலை
(ஆ) வீமன் — போர்க்கருத்து:
• திரௌபதையின் சபை அவமானம் மன்னிக்கவே முடியாது; நீதி பெற போரே வழி
• 'கவுரவர்களிடம் சமாதானம் கேட்பது கோழைத்தனம்' என்று வீமன் வாதிட்டான்
• குருட்சேத்திர போரே தீர்வு; ஆயுதமே நீதி என்ற வீமனின் மாறாத நிலை
வினா 9 (கட்டாயம்).
Paper III · "இலக்கியமும் சமநோக்கும்" அல்லது "மூத்தம்மா" பாத்திரங்கள் (15 புள்ளிகள்) த11·அ9
4. "இலக்கியமும் சமநோக்கும்" என்ற கட்டுரையில் இலக்கியத்துக்கும் இலட்சியத்துக்குமிடையிலான தொடர்பை வலியுறுத்துவதற்கு ஆசிரியர்,
(அ) சிலப்பதிகாரம்
(ஆ) மகாபாரதம்
ஆகியவற்றைக் கையாண்ட முறையை விளக்குக.
அல்லது
"மூத்தம்மா" என்ற சிறுகதையில்,
(அ) காசீம்
(ஆ) மூத்த வாப்பா
ஆகிய பாத்திரங்கள் படைக்கப்பட்டுள்ளவாற்றை விளக்குக.
(அ) சிலப்பதிகாரம்
(ஆ) மகாபாரதம்
ஆகியவற்றைக் கையாண்ட முறையை விளக்குக.
அல்லது
"மூத்தம்மா" என்ற சிறுகதையில்,
(அ) காசீம்
(ஆ) மூத்த வாப்பா
ஆகிய பாத்திரங்கள் படைக்கப்பட்டுள்ளவாற்றை விளக்குக.
"இலக்கியமும் சமநோக்கும்":
(அ) சிலப்பதிகாரம் கையாண்ட முறை:
• கண்ணகி = இலட்சிய பெண்மை; மாதவி = அன்பு + கலை; கோவலன் = ஆற்றலை தவறாக பயன்படுத்தியவன்
• சிலப்பதிகாரம் 'ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன்' என்ற சமத்துவ கருத்தை — இலக்கியத்திற்கும் இலட்சியத்திற்கும் தொடர்பு காட்டுகிறது
• கண்ணகியின் தீர்ப்பு = நீதி + சமநோக்கு; மன்னன் தவறு செய்தாலும் நீதி வெல்லும்
(ஆ) மகாபாரதம் கையாண்ட முறை:
• மகாபாரதம் = அறம் vs ஆணவம்; தருமன் vs துரியோதனன்
• இலட்சியம் (அறம்) இறுதியில் வெல்லும் என்ற கருத்து — இலக்கியம் மூலம் உணர்த்தப்படுகிறது
• கிருட்டிணன் = இலட்சியவாதி; கீதையில் சமநோக்கு கருத்தை சொல்கிறார்
─── அல்லது ───
(அ) காசீம் பாத்திரம்:
• காசீம் = கிராமத்து முஸ்லிம் இளைஞன்; எளிமையான, நேர்மையான பாத்திரம்
• ஜாதி / மத வேற்றுமை இல்லாமல் கிராம மக்களோடு ஒன்றாக வாழ்கிறான்
• அவனது இரக்கமும் அன்பும் கதையில் மனித நேயத்தை காட்டுகின்றன
(ஆ) மூத்த வாப்பா பாத்திரம்:
• மூத்த வாப்பா = பெரிய தந்தை (மாமா); கிராமத்தின் பெரியவர்
• அவரது அனுபவமும் கிராமிய ஞானமும் கதையில் மிக முக்கியமான செய்திகளை சொல்கின்றன
• முஸ்லிம் கிராமத்தின் உறவு மற்றும் நலன் விரும்பும் மனம் — மூத்த வாப்பா வழியாக ஆசிரியர் சித்தரிக்கிறார்
(அ) சிலப்பதிகாரம் கையாண்ட முறை:
• கண்ணகி = இலட்சிய பெண்மை; மாதவி = அன்பு + கலை; கோவலன் = ஆற்றலை தவறாக பயன்படுத்தியவன்
• சிலப்பதிகாரம் 'ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன்' என்ற சமத்துவ கருத்தை — இலக்கியத்திற்கும் இலட்சியத்திற்கும் தொடர்பு காட்டுகிறது
• கண்ணகியின் தீர்ப்பு = நீதி + சமநோக்கு; மன்னன் தவறு செய்தாலும் நீதி வெல்லும்
(ஆ) மகாபாரதம் கையாண்ட முறை:
• மகாபாரதம் = அறம் vs ஆணவம்; தருமன் vs துரியோதனன்
• இலட்சியம் (அறம்) இறுதியில் வெல்லும் என்ற கருத்து — இலக்கியம் மூலம் உணர்த்தப்படுகிறது
• கிருட்டிணன் = இலட்சியவாதி; கீதையில் சமநோக்கு கருத்தை சொல்கிறார்
─── அல்லது ───
(அ) காசீம் பாத்திரம்:
• காசீம் = கிராமத்து முஸ்லிம் இளைஞன்; எளிமையான, நேர்மையான பாத்திரம்
• ஜாதி / மத வேற்றுமை இல்லாமல் கிராம மக்களோடு ஒன்றாக வாழ்கிறான்
• அவனது இரக்கமும் அன்பும் கதையில் மனித நேயத்தை காட்டுகின்றன
(ஆ) மூத்த வாப்பா பாத்திரம்:
• மூத்த வாப்பா = பெரிய தந்தை (மாமா); கிராமத்தின் பெரியவர்
• அவரது அனுபவமும் கிராமிய ஞானமும் கதையில் மிக முக்கியமான செய்திகளை சொல்கின்றன
• முஸ்லிம் கிராமத்தின் உறவு மற்றும் நலன் விரும்பும் மனம் — மூத்த வாப்பா வழியாக ஆசிரியர் சித்தரிக்கிறார்
வினா 10.
Paper III · "சீறி ஓடாத வருங்கால மனித நதி" (Q5/6/7 — ஒன்றை தேர்க, 10 புள்ளிகள்) த11·அ6
5. 'சீறி ஓடாத வருங்கால மனித நதி' என்ற கவிதையில்,
(அ) எழுத்தறிவின்மையின் அவலம்
(ஆ) எழுத்தறிவில்லா இளைஞன்மீது கவிஞர் கொண்ட பரிவு
என்பன புலப்படுமாற்றை விளக்குக.
(அ) எழுத்தறிவின்மையின் அவலம்
(ஆ) எழுத்தறிவில்லா இளைஞன்மீது கவிஞர் கொண்ட பரிவு
என்பன புலப்படுமாற்றை விளக்குக.
(அ) எழுத்தறிவின்மையின் அவலம்:
• 'சீறி ஓடாத நதி' போல் — ஆற்றல் இருந்தும் பயன்படாத மனித சக்தி
• எழுத்தறிவு இல்லாமல் உரிமைகளை உணர முடியாது; வாய்ப்புகளை பயன்படுத்திக்கொள்ள முடியாது
• அறியாமை ஒரு சங்கிலி — அது வறுமையையும் ஒடுக்குமுறையையும் நிரந்தரப்படுத்துகிறது
(ஆ) கவிஞரின் பரிவு:
• எழுத்தறிவில்லா இளைஞனை கவிஞர் கோபத்துடன் அல்ல; வருத்தத்துடன் பார்க்கிறார்
• 'வருங்கால மனித நதி' என்ற அழைப்பே பரிவின் வெளிப்பாடு — அந்த இளைஞன் வளரக்கூடியவன்
• கவிஞர் கல்வியை ஒரு மீட்பாக பார்க்கிறார் — இளைஞன் கற்றால் ஒரு நதி சீறி ஓடலாம் என்ற நம்பிக்கை
• 'சீறி ஓடாத நதி' போல் — ஆற்றல் இருந்தும் பயன்படாத மனித சக்தி
• எழுத்தறிவு இல்லாமல் உரிமைகளை உணர முடியாது; வாய்ப்புகளை பயன்படுத்திக்கொள்ள முடியாது
• அறியாமை ஒரு சங்கிலி — அது வறுமையையும் ஒடுக்குமுறையையும் நிரந்தரப்படுத்துகிறது
(ஆ) கவிஞரின் பரிவு:
• எழுத்தறிவில்லா இளைஞனை கவிஞர் கோபத்துடன் அல்ல; வருத்தத்துடன் பார்க்கிறார்
• 'வருங்கால மனித நதி' என்ற அழைப்பே பரிவின் வெளிப்பாடு — அந்த இளைஞன் வளரக்கூடியவன்
• கவிஞர் கல்வியை ஒரு மீட்பாக பார்க்கிறார் — இளைஞன் கற்றால் ஒரு நதி சீறி ஓடலாம் என்ற நம்பிக்கை
வினா 11.
Paper III · "தமிழ்ப் பண்பாடு" — பக்தி மற்றும் ஒழுக்கம் (Q5/6/7, 10 புள்ளிகள்) த11·அ3
6. 'தமிழ்ப் பண்பாடு' என்ற கட்டுரையில்,
(அ) பக்தி
(ஆ) ஒழுக்கம்
என்பன எவ்வாறு விளக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைத் தெளிவுபடுத்துக.
(அ) பக்தி
(ஆ) ஒழுக்கம்
என்பன எவ்வாறு விளக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைத் தெளிவுபடுத்துக.
(அ) பக்தி:
• தமிழர் பண்பாட்டில் பக்தி = இறைவனிடம் ஆழமான அன்பு; வெறும் வழிபாட்டிற்கு அப்பால்
• நாயன்மார்கள் (63) + ஆழ்வார்கள் (12) — இவர்களின் பக்தி இலக்கியம் தமிழ் பண்பாட்டின் உச்சம்
• 'அன்பே சிவம்' என்ற தத்துவம் — இறையன்பும் மனித அன்பும் ஒன்றே என்ற கருத்து; சாதி வேற்றுமையின்றி இறை பக்தி
(ஆ) ஒழுக்கம்:
• திருக்குறளில் ஒழுக்கம் மிக முக்கியமானது: 'ஒழுக்கம் விழுப்பம் தரலான்' (குறள் 131)
• ஒழுக்கம் = குடும்ப வாழ்க்கையில் (இல்லறம்), சமூகத்தில் (அறவொழுக்கம்), இறைவனிடம் (துறவு)
• பண்டைத் தமிழர் ஒழுக்கத்தை பிறப்பு கூர்மையை விட மேலானது என்று கருதினர் — குலத்தை விட குணம் மேலானது
• தமிழர் பண்பாட்டில் பக்தி = இறைவனிடம் ஆழமான அன்பு; வெறும் வழிபாட்டிற்கு அப்பால்
• நாயன்மார்கள் (63) + ஆழ்வார்கள் (12) — இவர்களின் பக்தி இலக்கியம் தமிழ் பண்பாட்டின் உச்சம்
• 'அன்பே சிவம்' என்ற தத்துவம் — இறையன்பும் மனித அன்பும் ஒன்றே என்ற கருத்து; சாதி வேற்றுமையின்றி இறை பக்தி
(ஆ) ஒழுக்கம்:
• திருக்குறளில் ஒழுக்கம் மிக முக்கியமானது: 'ஒழுக்கம் விழுப்பம் தரலான்' (குறள் 131)
• ஒழுக்கம் = குடும்ப வாழ்க்கையில் (இல்லறம்), சமூகத்தில் (அறவொழுக்கம்), இறைவனிடம் (துறவு)
• பண்டைத் தமிழர் ஒழுக்கத்தை பிறப்பு கூர்மையை விட மேலானது என்று கருதினர் — குலத்தை விட குணம் மேலானது
வினா 12.
Paper III · "பாரதியாரது சுயசரிதை" (Q5/6/7 — ஒன்றை தேர்க, 10 புள்ளிகள்) த11·அ6
7. பாரதியாரது சுயசரிதையினை ஆதாரமாகக் கொண்டு:
(அ) எத்தகையோரால் தாம் விரும்பியவற்றை அடைய முடியாது?
(ஆ) தாம் விரும்பியவற்றை அடைய முடியாத நிலையில் அவர்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்வர்?
(அ) எத்தகையோரால் தாம் விரும்பியவற்றை அடைய முடியாது?
(ஆ) தாம் விரும்பியவற்றை அடைய முடியாத நிலையில் அவர்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்வர்?
(அ) விரும்பியவற்றை அடைய முடியாதவர்:
• மனத்தில் தெளிவு இல்லாதவர்; இலட்சியம் இல்லாதவர்
• தீவிரமான ஈடுபாடு இல்லாமல் தன்னலம் மட்டுமே கருதுவோர்
• பயம், தடுமாற்றம், சோம்பல் கொண்டவர் — விரும்பியதை கனவிலும் எண்ணினாலும் அடைய மாட்டார்கள்
(ஆ) அடைய முடியாத நிலையில் நடந்துகொள்ளும் விதம்:
• விரும்பியதை அடைய முடியாதவர்கள் 'விதி' என்று புலம்புவர்; சூழலை குறை கூறுவர்
• பாரதியார் இதற்கு நேரெதிர்: தோல்வி வந்தாலும் விடாமுயற்சியில் நம்பிக்கை வைக்கிறார்
• 'முயற்சி திருவினை ஆக்கும்' — விரும்பியதை தொடர்ந்து நம்பி முயல்வதே பாரதியாரின் வழி
• தோல்வியை விரும்புவோர் கண் சுருங்கி புலம்புவர்; வெற்றியை விரும்புவோர் மீண்டும் முயல்வர்
• மனத்தில் தெளிவு இல்லாதவர்; இலட்சியம் இல்லாதவர்
• தீவிரமான ஈடுபாடு இல்லாமல் தன்னலம் மட்டுமே கருதுவோர்
• பயம், தடுமாற்றம், சோம்பல் கொண்டவர் — விரும்பியதை கனவிலும் எண்ணினாலும் அடைய மாட்டார்கள்
(ஆ) அடைய முடியாத நிலையில் நடந்துகொள்ளும் விதம்:
• விரும்பியதை அடைய முடியாதவர்கள் 'விதி' என்று புலம்புவர்; சூழலை குறை கூறுவர்
• பாரதியார் இதற்கு நேரெதிர்: தோல்வி வந்தாலும் விடாமுயற்சியில் நம்பிக்கை வைக்கிறார்
• 'முயற்சி திருவினை ஆக்கும்' — விரும்பியதை தொடர்ந்து நம்பி முயல்வதே பாரதியாரின் வழி
• தோல்வியை விரும்புவோர் கண் சுருங்கி புலம்புவர்; வெற்றியை விரும்புவோர் மீண்டும் முயல்வர்
பகுதி I — புறவய வினாக்கள் (MCQ)
MCQ விடைகள்
புறவய விடைகள் உத்தியோகபூர்வ விடைத்திட்டத்தில் சரிபார்க்கவும். ✓ குறி திட்டமிட்ட விடையை மட்டும் குறிக்கிறது.
-
'சூழ மேதி இறங்கும் துறையில்' — இங்கு மேதி என்பது:
- யானை
- அன்னம்
- எருமை
- மான்
-
'கோது இலான் இந்த மொழி கூறுதலும்' — இங்கு கோது என்பது:
- செல்வம்
- பாதுகாப்பு
- அறிவு
- குற்றம்
-
'ஏதிலார் ஆரத் தமர் பசிப்பர்' — இங்கு தமர் என்பதன் எதிர்க்கருத்து:
- உறவினர்
- பிறர்
- பகைவர்
- உற்றார்
-
'சண்டமாருதம் அடித்து ஒய்ந்தது' — சண்டமாருதம் என்பதன் எதிர்க்கருத்து:
- மந்தமாருதம்
- அமைதி
- சூறாவளி
- கடும்புயல்
-
'பெண்களுக்குத் தம்பதியே பெருந்தெய்வம்' — தம்பதி என்பது:
- கணவன் - மனைவி
- தம்முடைய கணவன்
- தம்முடைய கர்த்தன்
- தாம்பத்திய வாழ்க்கை
-
பின்வருவனவற்றுள் பொருத்தமற்ற சொற்களின் இணைவு:
- நெல் - அரிசி
- கற்றாழை - சோறு
- அவரை - பருப்பு
- தோடை - சதை
-
'சிலமன்' என்னும் பேச்சுவழக்குச் சொல் உணர்த்தும் பொருள்:
- காட்சி
- கேள்வி
- சாட்சி
- அறிகுறி
-
ஆபரணம், பாத்திரம், கப்பல் என்னும் பொருள்களைத் தரும் சொல்:
- அணி
- ஆழி
- கலம்
- ஏனம்
-
'டிமான்ட்' என்பதற்கு நிகராகத் தமிழில் வழங்கும் கலைச்சொல்:
- பெறுமதி
- கேள்வி
- மதிப்பு
- தேவை
-
ஒருவரின் அறிவுக்கூர்மையைச் சுட்டுவதற்குக் கையாளப்படும் அருஞ்சொற்றொடர்:
- ஒல்காப் பெரும்புகழ்
- கருவிலே திருவுடையோன்
- நுண்மாண் நுழைபுலம்
- சொல்லின் செல்வர்
-
நீண்ட காலம் வாழ்பவன் என்பதைக் குறிக்கும் சொல்:
- சஞ்சீவி
- சிரஞ்சீவி
- அமரன்
- அசகாயன்
-
ஆண் இனத்தை 'கடுவன்' என்ற சொல்லால் குறிக்கும் வழக்கம் அற்ற விலங்கு:
- நாய்
- குரங்கு
- குதிரை
- பூனை
-
'உரைகல்' என்ற மரபுத்தொடர் உணர்த்தும் பொருள்:
- சான்று
- உறுதி
- காட்சி
- தெளிவு
-
நிகழ்ச்சியை முன்கூட்டியே நிகழ்த்திப்பார்க்கும் செயற்பாடு:
- அரங்கேற்றம்
- வெள்ளோட்டம்
- பரீட்சார்த்தம்
- ஒத்திகை
-
அடிப்படைத் தகுதி இல்லாதவரால் செய்ய இயலாது என்பதைக் குறிக்கும் பழமொழி:
- அச்சாணி இல்லாத்தேர் முச்சாணும் ஓடாது
- அச்சம் இல்லாதவன் அம்பலம் ஏறுவான்
- ஆடத் தெரியாதவனுக்கு மேடை கோணல்
- கனவிற் கண்ட பணம் செலவுக்கு உதவுமா?
-
'அன்னமிட்டவர் வீட்டில் கன்னமிடாதே' — வலியுறுத்தப்படுவது:
- நன்றியுணர்வு
- துரோகத்தனம்
- நிதானம்
- நேர்மை
-
'காலைவாருதல்' என்ற மரபுத்தொடர் உணர்த்தும் பொருள்:
- கால் இடறல்
- ஏமாற்றுதல்
- காலூன்றல்
- எதிர்த்துநிற்றல்
-
பின்வருவனவற்றுள் இணைமொழி:
- ஆடியாடி
- கன்னங்கரிய
- ஓடியாடி
- நெறுநெறு
-
(அ) நன்றாகப் படித்தவர்தான். (ஆ) மேடையில் ஏறிப் பேசுவதென்றால் அவருக்கு நடுக்கம். — இவற்றை இணைக்கும் இணைப்பிடைச்சொல்:
- ஆகவே
- என்றாலும்
- ஆதலால்
- ஏனெனில்
-
பின்வருவனவற்றுள் பெயரடியாகப் பிறந்த வினைச்சொல்:
- சித்திரித்தான்
- பெற்றான்
- காட்டினான்
- வாழ்க
-
ககரம் 'G' என்ற ஆங்கில எழுத்துக்கு நிகராக ஒலிக்கும் சொல்:
- கப்பல்
- தேகம்
- தங்கம்
- சுகம்
-
இடைநிலை அமையப்பெற்ற பெயர்ப்பகுபதம்:
- ஓதல்
- மரங்கள்
- கூத்தன்
- அறிஞன்
-
பின்வருவனவற்றுள் வினையடை:
- நடந்து
- நேற்று
- அழகான
- வேகமான
-
பின்வருவனவற்றுள் வேற்றுமைத் தொகையாய் அமைந்த தொடர்:
- குடும்பச் சொத்து
- தேடிய சொத்து
- பொதுச் சொத்து
- அழியாச் சொத்து
-
பின்வருவனவற்றுள் இயல்பு புணர்ச்சி இடம்பெற்ற சொல்:
- மணியோசை
- கடலலை
- பூங்கொடி
- மரவேர்
-
'செத்த மாட்டில் உண்ணி கழன்றது போல' — இத்தொடரில் இடம்பெற்ற வேற்றுமைப் பொருள்:
- இடம்
- ஒப்பு
- நீங்கல்
- ஏது
-
'சாலச் சிறந்தது' — சால என்னும் உரிச்சொல் உணர்த்தும் பொருள்:
- பொருத்தம்
- உறுதி
- கூர்மை
- மிகுதி
-
'கற்றோர்க்குச் சென்ற இடமெல்லாம் சிறப்பு' — கற்றோர் என்பது:
- தொழிற்பெயர்
- காரணப்பெயர்
- வினையாலணையும்பெயர்
- ஆக்கப்பெயர்
-
பின்வருவனவற்றுள் பொருத்தமற்ற உதாரணம் இடம்பெற்றுள்ள தொகுதி:
- அஃறிணை: மரம், செடி, குருவி
- ஆண்பால்: வந்தான், படித்தவன், நோயாளி
- பெண்பால்: மங்கை, தங்கை, வந்தாள்
- பலர்பால்: ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள், பெற்றோர்
-
பின்வருவனவற்றுள் பொருத்தமற்ற உதாரணம் இடம்பெற்றுள்ள தொகுதி:
- உவமைத்தொகை: பால்நிலா, மதிமுகம், கயல்விழி
- உம்மைத்தொகை: வீடுவாசல், கோயில்குளம், சோறுகறி
- பண்புத்தொகை: வெண்சங்கு, நேர்கோடு, வட்டநிலா
- வினைத்தொகை: ஏவுகணை, சுடுசோறு, கடுகதி
-
வீதி அபிவிருத்தித் திட்டத்தால் தம் காணிகளை இழந்தவர்களுக்கு தக்க _________ வழங்கப்படும் என அரசாங்கம் உறுதியளித்துள்ளது.
- உதவி
- இழப்பீடு
- காப்பீடு
- அனுசரணை
-
நிருவாக சேவைக்கு ஆட்சேர்ப்பது தொடர்பான அறிவித்தல் அரச _________ வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
- சுற்றறிக்கையில்
- சட்டமூலத்தில்
- வர்த்தமானியில்
- விளம்பரத்தில்
-
ஜனாதிபதி தேர்தலுக்குரிய _________ தாக்கல் செய்வதற்கான முடிவுத்திகதி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
- பதிவு
- விண்ணப்பம்
- வேட்புமனு
- விஞ்ஞாபனம்
-
எமது பாடசாலை தாபிக்கப்பெற்று ஐம்பது ஆண்டு நிறைவடைந்தமையைக் கொண்டாடும் முகமாக _________ இடம்பெறவுள்ளது.
- வைரவிழா
- மணிவிழா
- வெள்ளிவிழா
- பொன்விழா
-
தேசிய _________ காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள தொல்பொருள்கள் எமது நாட்டின் வரலாறை உணர்த்துகின்றன.
- கலாபவனத்தில்
- நாதனசாலையில்
- சுவடிகள் காப்பகத்தில்
- காட்சிக்கூடத்தில்
-
ஆணைக்குழுவின் _________ உயர்கல்வி விருத்திக்குப் பெரிதும் உதவும்.
- நிபந்தனைகள்
- கோரிக்கைகள்
- பரிந்துரைகள்
- பிரேரணைகள்
-
இக்கவிதை மூலம் கவிஞர் வாசகரிடம் ஏற்படுத்த முயலும் உணர்ச்சி யாது?
- அச்சம்
- ஏமாற்றம்
- நகைச்சுவை
- திகைப்பு
-
'விளக்கினைத் தொட்ட பிள்ளை வெடுக்கெனக் குதித்ததைப் போல்' என்னும் உவமை கையாளப்பட்டதன் நோக்கம்:
- விழுதின் தோற்றத்தை உணர்த்துதல்
- குரங்கின் பதற்றத்தை உணர்த்துதல்
- குரங்கின் இயல்பை உணர்த்துதல்
- பாம்பின் பயங்கரத்தை உணர்த்துதல்
-
இப்பாடல் விவரிக்கும் காட்சியோடு மிகப் பொருந்தி வரும் பழமொழி:
- கேடு வரும் பின்னே மதி கெட்டு வரும் முன்னே
- தலையிடியும் காய்ச்சலும் தனக்கு வந்தால்தான் தெரியும்
- மழைக்கால இருட்டென்றாலும் மந்தி கொப்பிழக்கப் பாயாது
- மருண்டவன் கண்ணுக்கு இருண்டதெல்லாம் பேய்
-
கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள வாக்கியங்களை முறைப்படுத்துக. (அ) அவ்வகையாகத் தமிழிலே தோன்றிய முதலாவது காவியம் சிலப்பதிகாரமாகும். (ஆ) காவியம் என்பது ஒரு பேரிலக்கிய வடிவமாகும். (இ) அது இளங்கோவடிகளால் பாடப்பட்டது. (ஈ) அது ஒரு கதையினை, தொடர்ச்சியாக அமையும் பல செய்யுள்களால் எடுத்துரைப்பது. (உ) அவரைப் போலவே சாத்தனார் மணிமேகலை என்ற காவியத்தைப் படைத்தார்.
- ஈ, அ, இ, ஆ, உ
- ஈ, அ, ஆ, இ, உ
- ஆ, ஈ, அ, இ, உ
- ஆ, இ, உ, அ, ஈ