📝 பயிற்சி
எல்லைத் தெரிவு செய்து, பகுதி I (MCQ) அல்லது பகுதி II (கட்டுரை) பயிற்சி செய்யுங்கள்.
தரம் 11 · பகுதி II
அலகு 1 — சொல்லின் இலக்கணம்
1. மொழியில் "மரபு" (convention) என்றால் என்ன? உதாரணங்களுடன் விளக்குக. (8 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- "மரபு" என்பது மொழியில் பெரும்பாலோர் ஏற்றுக்கொண்ட நடைமுறைச் சொல் வடிவம்.
- மரபு விதியால் கணிக்க முடியாதது — ஆனால் அதுவே சரியான வடிவம்.
- உதாரணம் (தமிழ்): நாய்க்கன்று (சரி), நாய்க்குட்டி (தவறு).
- உதாரணம் (தமிழ்): பசுக்குட்டி (சரி), பசுக்கன்று (தவறு).
- உதாரணம் (ஆங்கிலம்): went (go-ன் கடந்த காலம்), bought (buy-ன் கடந்த காலம்) — விதியல்ல, மரபு.
- "வல்லான் வகுத்ததே வாய்க்கால்" — திறமையானவர்கள் நடைமுறைப்படுத்தியதே மரபாகும்.
- இலக்கண நூல்கள் மரபை மாற்ற முடியாது — அது மக்களின் வழக்கில் இருந்து பிறக்கும்.
- மரபு இலக்கணத்தின் ஒரு முக்கியமான பகுதி.
"மரபு" என்பது மொழியில் பெரும்பாலோர் கால காலமாக ஏற்றுக்கொண்டு பயன்படுத்தும் நடைமுறைச் சொல் வடிவம். இது விதியின்படி வராமல், வழக்கத்தினால் நிர்ணயிக்கப்படுவது. எடுத்துக்காட்டாக, "நாய்"-ன் குட்டிக்கு "நாய்க்கன்று" என்று சொல்கிறோம்; "நாய்க்குட்டி" என்று சொல்லலாகாது. "பசு"-வின் குட்டிக்கு "பசுக்குட்டி" என்று சொல்கிறோம்; "பசுக்கன்று" என்று சொல்லலாகாது. ஆங்கிலத்திலும் "go"-ன் கடந்த காலம் "went" என்பது மரபால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது — "goed" என்று சொல்ல முடியாது. "வல்லான் வகுத்ததே வாய்க்கால்" என்ற பழமொழிப்படி, திறமையானவர்கள் ஏற்படுத்திய நடைமுறையே மரபாகிவிடும். இலக்கணத்தில் மரபு மிக முக்கியமான கூறு.
2. டாக்டர் மு. வரதராசன் அவர்களின் கட்டுரைப்படி, இலக்கணத்தை இயல்பாக எப்படி கற்கலாம்? (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- இலக்கண நூல்களை படிக்காமலேயே இலக்கணம் கற்கலாம்.
- வழி 1: வளர்ந்தோர் பேசுவதை கேட்டு, அதை திரும்ப சொல்வது.
- வழி 2: படித்தோர் எழுதுவதை படித்து, அதை பின்பற்றுவது.
- "நம்மை அறியாமலே இலக்கணம் நம் மனத்தில் பதிந்துவிடும்" — ஆசிரியர் வாக்கு.
- குழந்தைகள் இவ்வாறே மொழியை கற்கின்றனர் — சூழலிலிருந்து.
டாக்டர் மு. வரதராசன் அவர்களின் கட்டுரைப்படி, இலக்கணத்தை இரண்டு இயல்பான வழிகளில் கற்கலாம். முதலாவது: வளர்ந்தோர் பேசுவதை கவனமாக கேட்டு, அவர்கள் பயன்படுத்தும் சொற்களை திரும்பவும் பயன்படுத்துவது. இரண்டாவது: படித்தவர்கள் எழுதுவதை படித்து, அந்த வடிவங்களை பின்பற்றுவது. இவ்விரண்டின் மூலமும் "நம்மை அறியாமலே இலக்கணம் நம் மனத்தில் பதிந்துவிடும்" என்று ஆசிரியர் சொல்கிறார். குழந்தைகள் தாய்மொழியை இவ்வாறே கற்கின்றனர்.
3. கீழ்க்காணும் ஐந்து ஆங்கில சொற்களுக்கு NIE தமிழ் இணைச்சொற்களை எழுதுக: Autobiography, Fiction, Narrator, Symbol, Tragedy. (8 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- Autobiography → தன்வரலாறு
- Fiction → புனைவு
- Narrator → கதைசொல்லி
- Symbol → குறியீடு
- Tragedy → துன்பியல்
Autobiography → தன்வரலாறு | Fiction → புனைவு | Narrator → கதைசொல்லி | Symbol → குறியீடு | Tragedy → துன்பியல்
4. "நாய்க்கன்று" சரியா, "நாய்க்குட்டி" சரியா? மரபின் அடிப்படையில் விளக்குக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- நாய்க்கன்று = மரபுப்படி சரியான சொல்.
- நாய்க்குட்டி = தவறான வடிவம்; மரபு இதை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை.
- மரபு = விதியால் கணிக்க முடியாத, நடைமுறையில் ஏற்றுக்கொண்ட வடிவம்.
- "வல்லான் வகுத்ததே வாய்க்கால்" — மக்கள் வழக்கே விதியாகிறது.
- அதே போல் பசுக்குட்டி சரி; பசுக்கன்று தவறு.
"நாய்க்கன்று" என்பதே மரபுப்படி சரியான சொல். "நாய்க்குட்டி" என்று சொல்வது தவறு. விதியின்படி எவ்வடிவம் வேண்டுமானாலும் சொல்லலாம் என்று தோன்றினாலும், மரபு (convention) ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தையே ஏற்றுக்கொள்கிறது. "வல்லான் வகுத்ததே வாய்க்கால்" என்ற பழமொழிப்படி, திறமையான பேச்சாளர்கள் பயன்படுத்தியதே நடைமுறையாகி விடுகிறது. அதேபோல் பசுக்குட்டி சரி; பசுக்கன்று தவறு.
5. கீழ்க்கண்ட ஆறு நவீன சொற்களுக்கு NIE தமிழ் இணைச்சொற்கள் எழுதுக: Internet, Globalization, Citizenship, Psychology, e-Publishing, Unicode. (8 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- Internet → இணையம்
- Globalization → உலகமயமாதல் / உலகமயமாக்கல்
- Citizenship → குடியுரிமை
- Psychology → உளவியல்
- e-Publishing → மின்பதிப்பியல்
- Unicode → ஒருக்கதி
Internet → இணையம் | Globalization → உலகமயமாதல் / உலகமயமாக்கல் | Citizenship → குடியுரிமை | Psychology → உளவியல் | e-Publishing → மின்பதிப்பியல் | Unicode → ஒருக்கதி
6. "Novelette"-க்கும் "Fiction"-க்கும் உள்ள வேறுபாட்டை விளக்குக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- Fiction (புனைவு) = கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட எந்த இலக்கியமும் — சிறுகதை, நாவல், நாடகம் உட்பட.
- Novelette (குறுநாவல்) = Fiction-ன் ஒரு வடிவம்; நாவலுக்கும் சிறுகதைக்கும் இடையிலான நீளம் கொண்டது.
- Fiction பரந்த கருத்து; Novelette குறிப்பிட்ட வடிவம்.
- எல்லா Novelette-களும் Fiction; ஆனால் எல்லா Fiction-ம் Novelette அல்ல.
Fiction (புனைவு) என்பது கற்பனையால் படைக்கப்பட்ட எந்த இலக்கிய வடிவத்தையும் குறிக்கும் — சிறுகதை, நாவல், நாடகம், Novelette எல்லாம் Fiction-ன் பகுதிகளே. Novelette (குறுநாவல்) என்பது Fiction-ன் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம்; நாவலை விட சிறியது, சிறுகதையை விட நீளமானது. எனவே Fiction பரந்த கருத்து; Novelette அதன் ஒரு வடிவம். எல்லா குறுநாவலும் புனைவு; ஆனால் எல்லா புனைவும் குறுநாவல் அல்ல.
7. "வல்லான் வகுத்ததே வாய்க்கால்" என்ற பழமொழி மொழி கற்றலுக்கு எவ்வாறு பொருந்துகிறது? (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- திறமையானவர்கள் (வல்லவர்கள்) ஏற்படுத்திய நடைமுறையே (வாய்க்கால்) விதியாகும்.
- மொழியில் திறமையான பேச்சாளர்கள் / எழுத்தாளர்கள் பயன்படுத்துவதே மரபாகும்.
- இலக்கண நூலாசிரியர் உருவாக்காமல், மக்களின் வழக்கிலிருந்தே மரபு பிறக்கும்.
- நாய்க்கன்று, பசுக்குட்டி போன்றவை இவ்வாறே நிர்ணயிக்கப்பட்டன.
"வல்லான் வகுத்ததே வாய்க்கால்" என்ற பழமொழியின் பொருள்: திறமையானவர்கள் ஏற்படுத்திய நடைமுறையே சட்டமாகிவிடும். மொழியில், திறமையான பேச்சாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் பயன்படுத்திய சொல் வடிவங்களே மரபாக (convention ஆக) ஆகிவிடுகின்றன. இலக்கண நூலாசிரியர்கள் இந்த மரபை விதியாக பதிவு செய்கின்றனர், ஆனால் உருவாக்குவதில்லை. நாய்க்கன்று, பசுக்குட்டி போன்ற வடிவங்கள் இப்படித்தான் நிர்ணயிக்கப்பட்டன.
அலகு 2 — தமிழில் சிறுவர் இலக்கியம்
1. சிறுவர் இலக்கியம் என்றால் என்ன? அதன் வகைகளை விளக்குக. (4 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- சிறுவர் இலக்கியம் = குழந்தைகளுக்கும் சிறுவர்களுக்கும் ஏற்ப எழுதப்படும் இலக்கியம்.
- நோக்கம்: கற்பனை சக்தி வளர்ப்பு, நல்ல பண்புகள் போதித்தல், மொழி வளர்ச்சி.
- வகைகள்: கதைகள், கவிதைகள், நாடகங்கள், புதினங்கள், சிறுவர் பத்திரிகைகள்.
- கவிதைகள் தாள லயத்தில் மொழியை கற்பிக்கும்; கதைகள் கற்பனை உலகை படைக்கும்.
சிறுவர் இலக்கியம் என்பது குழந்தைகளுக்கும் சிறுவர்களுக்கும் ஏற்ப, அவர்கள் புரிந்துகொள்ளும் மொழியில் படைக்கப்படும் இலக்கியம். இதன் நோக்கம் குழந்தைகளின் கற்பனை சக்தியை வளர்ப்பது, நல்ல பண்புகளை போதிப்பது, மொழி வளர்ச்சிக்கு உதவுவது ஆகியவையாகும். சிறுவர் இலக்கியம் கதைகள், கவிதைகள், நாடகங்கள், புதினங்கள், சிறுவர் பத்திரிகைகள் என பல வடிவங்களில் வருகிறது. கவிதைகள் தாள லயத்துடன் மொழியை மனதில் பதிய வைக்கும்; நாடகங்கள் கதாபாத்திர அனுபவம் தரும்.
2. பிரதேச வழக்கும் பொது வழக்கும் வேறுபடுவது எவ்வாறு? உதாரணம் தருக. (4 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- பிரதேச வழக்கு = ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் மட்டும் பயன்படும் சொற்கள்.
- பொது வழக்கு = எல்லா இடத்திலும் புரியும் நிலையான தமிழ்.
- உதாரணம்: வடக்கில் "புழுகம்" = மகிழ்ச்சி (பொது வழக்கு). மலையகத்தில் "வெரசா" = விரைவாக (பொது வழக்கு).
- எழுத்தில், பொதுத் தேர்வில், அரசு சேவையில் பொது வழக்கே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.
பிரதேச வழக்கு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் மட்டும் பேசப்படும், அந்த பகுதி மக்களுக்கு மட்டுமே புரியும் சொற்கள். பொது வழக்கு என்பது எல்லா தமிழர்களுக்கும் புரியும் நிலையான தமிழ் ஆகும். வடக்கில் "புழுகம்" என்றால் மகிழ்ச்சி என்று பொருள் — இது வடக்குப் பிரதேச வழக்கு; "மகிழ்ச்சி" என்பது பொது வழக்கு. மலையகத்தில் "வெரசா" என்றால் விரைவாக — இது மலையக வழக்கு. பேச்சுமொழியில் பிரதேச வழக்கு சரியே; ஆனால் எழுத்தில், பொதுத் தேர்வில், அரசு ஆவணங்களில் பொது வழக்கே பயன்படுத்த வேண்டும்.
3. வடக்குப் பிரதேச வழக்கில் உள்ள ஐந்து சொற்களை எழுதி, அவற்றின் பொது வழக்கு பொருளை விளக்குக. (5 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- ஆறுதலா → மெதுவாக.
- கனக்க → நிறைய.
- புழுகம் → மகிழ்ச்சி.
- கெதியா → விரைவாக.
- மோன் → மகன் / மோள் → மகள்.
வடக்குப் பிரதேச வழக்கில் சில சிறப்பான சொற்கள் உள்ளன. (1) ஆறுதலா — பொது வழக்கில் "மெதுவாக" என்று பொருள். (2) கனக்க — "நிறைய" என்று பொருள். (3) புழுகம் — "மகிழ்ச்சி" என்று பொருள். (4) கெதியா — "விரைவாக" என்று பொருள். (5) மோன் — "மகன்" என்று பொருள்; மோள் — "மகள்" என்று பொருள். இவை எல்லாம் வடக்கு மக்களின் பேச்சுவழக்கில் மிகவும் பொதுவான சொற்கள்.
4. கிழக்குப் பிரதேச வழக்கில் உள்ள ஐந்து சொற்களை எழுதி, அவற்றின் பொது வழக்கு பொருளை விளக்குக. (5 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- அத்தாங்கு → மீன் பிடிக்கும் கைவலை.
- ஆனம் → சொதி, குழம்பு.
- கக்கிசம் → தொல்லை.
- கடப்படி → வாசல்.
- துறைக்காரன் → படகோட்டுபவன்.
கிழக்குப் பிரதேச வழக்கில் சில சிறப்பான சொற்கள் உள்ளன. (1) அத்தாங்கு — "மீன் பிடிக்கும் கைவலை" என்று பொருள். (2) ஆனம் — "சொதி, குழம்பு" என்று பொருள். (3) கக்கிசம் — "தொல்லை" என்று பொருள். (4) கடப்படி — "வாசல்" என்று பொருள். (5) துறைக்காரன் — "படகோட்டுபவன்" என்று பொருள். கிழக்கு மக்கள் கடலோர வாழ்க்கை மேற்கொள்வதால் அவர்களின் வழக்குச் சொற்கள் மீன்பிடி, படகு, கடல் ஆகியவற்றோடு தொடர்புடையவையாக அமைகின்றன.
5. மலையக பிரதேச வழக்குச் சொற்களை எழுதி, அவற்றின் பொது வழக்கு பொருளை விளக்குக. (4 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- எலை → இலை.
- பொழுப்பு → பிழைப்பு.
- வெரசா → விரைவாக.
- ஸ்ரோர் → தொழிற்சாலை (ஆங்கில store என்ற சொல்லிலிருந்து வந்தது).
மலையக பிரதேச வழக்கில் நான்கு சிறப்பான சொற்கள் கற்கப்படுகின்றன. (1) எலை — "இலை" என்று பொருள். (2) பொழுப்பு — "பிழைப்பு" என்று பொருள். (3) வெரசா — "விரைவாக" என்று பொருள். (4) ஸ்ரோர் — "தொழிற்சாலை" என்று பொருள்; ஆங்கில "store" என்ற சொல்லிலிருந்து வந்தது. இந்த சொற்கள் மலையக தமிழ் மக்களின் தோட்டத் தொழிலாளர் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கும் தனிச்சொற்கள் ஆகும்.
6. சிறுவர் இலக்கியம் எழுதுவோர் கடைப்பிடிக்க வேண்டியவை யாவை? (4 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- குழந்தையின் கண்களால் உலகை பார்க்க வேண்டும்.
- அவர்களின் மொழியில், அவர்கள் புரியும் வடிவத்தில் எழுத வேண்டும்.
- நல்ல பண்புகளை போதிக்கும் விதத்தில் படைக்க வேண்டும்.
- கற்பனை சக்தியை வளர்க்கும் விதத்தில் கதை நடத்த வேண்டும்.
சிறுவர் இலக்கியம் எழுதுவோர் சில முக்கியமான கடமைகளை கடைப்பிடிக்க வேண்டும். முதலில், குழந்தையின் கண்களால் உலகை பார்க்க வேண்டும் — பெரியவர் சிந்தனையில் எழுதினால் குழந்தைகளுக்கு புரியாது. இரண்டாவது, அவர்களின் மொழியில், அவர்கள் புரியும் வடிவத்தில் எழுத வேண்டும். மூன்றாவது, நல்ல பண்புகளை போதிக்கும் விதத்தில் படைக்க வேண்டும். நான்காவது, கற்பனை சக்தியை வளர்க்கும் விதத்தில் கதை நடத்த வேண்டும். ஒரு சிறந்த சிறுவர் இலக்கிய படைப்பாளர் குழந்தையின் உலகில் வாழ்கிறார்.
7. மூன்று பிரதேசங்களிலும் "விரைவாக" என்ற பொருளில் பயன்படும் வழக்குச் சொற்களை ஒப்பிட்டு விளக்குக. பிரதேச வழக்கு மொழியின் வளமையை எவ்வாறு காட்டுகிறது? (5 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- வடக்கில் "விரைவாக" = கெதியா.
- மலையகத்தில் "விரைவாக" = வெரசா.
- கிழக்கில் பொதுவழக்கே வழங்கும்.
- ஒரே பொருளுக்கு வெவ்வேறு சொற்கள் — இது தமிழ் மொழியின் வளமை.
- பிரதேச வழக்கு அந்த பகுதியின் கலாச்சாரத்தின் கண்ணாடி.
தமிழ் மொழியில் "விரைவாக" என்ற ஒரே பொருளுக்கு வெவ்வேறு பிரதேசங்களில் வெவ்வேறு சொற்கள் பயன்படுகின்றன. வடக்குப் பிரதேசத்தில் "கெதியா" என்று வழங்கும்; மலையக பிரதேசத்தில் "வெரசா" என்று வழங்கும். கிழக்கில் பொதுவழக்கே அதிகம் பயன்படும். இந்த வித்தியாசங்கள் தமிழ் மொழியின் வளமையை காட்டுகின்றன. ஒவ்வொரு பிரதேசமும் தமது சொந்த வழக்குகளை வளர்த்துக்கொண்டிருக்கின்றன — இது அந்த மக்களின் வாழ்க்கை முறை, கலாச்சாரம், சூழல் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கும். பிரதேச வழக்கு தவறு அல்ல — அது மொழியின் சிறப்பு. ஆனால் பொதுத் தொடர்பில் பொது வழக்கே பயன்படுத்த வேண்டும்.
அலகு 3 — ஈழநாட்டுப் புலவர்
1. ஈழநாட்டுப் புலவர்கள் என்பவர்கள் யார்? தமிழ் இலக்கியத்தில் அவர்களின் பங்கு என்ன? (4 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- ஈழம் = இலங்கை; ஈழநாட்டுப் புலவர்கள் = இலங்கையில் வாழ்ந்து தமிழில் படைத்த கவிஞர்கள்.
- தமிழ் மொழியை, கலாச்சாரத்தை படைப்புகளால் பேணினர்.
- இலங்கை தமிழர்களின் வாழ்க்கை, உணர்வுகள் கவிதைகளில் பதிவானது.
- புலவர்கள் மக்களின் குரலாக, மொழியின் காவலராக விளங்கினர்.
ஈழம் என்பது இலங்கையின் தமிழ்ப் பெயர். ஈழநாட்டுப் புலவர்கள் என்பவர்கள் இலங்கையில் வாழ்ந்து, தமிழில் சிறந்த படைப்புகளை படைத்தவர்கள். இவர்கள் தமிழ் மொழியை, கலாச்சாரத்தை, வரலாற்றை தமது படைப்புகளில் பேணினர். இலங்கை தமிழர்களின் வாழ்க்கை, போராட்டங்கள், கனவுகள் ஆகியவை இவர்களது கவிதைகளில் உயிர் பெற்றன. அரசியல் மாற்றங்கள் வந்தாலும், சூழல் மாறினாலும், புலவர்கள் படைத்த ஒவ்வொரு படைப்பும் தமிழ் மொழியின் வரலாற்றை உயிரோடு வைத்தது. ஈழத்துத் தமிழ் இலக்கியம் இந்தியா-இலங்கை தமிழ் மொழி மரபோடு இணைந்தும், தனித்தும் வளர்ந்தது.
2. பிறமொழிச் சொற்கள் என்றால் என்ன? தமிழ் மொழியில் பிறமொழிச் சொற்கள் நுழைந்தது எவ்வாறு? (4 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- பிறமொழிச் சொற்கள் = பிற மொழிகளிலிருந்து தமிழில் சேர்ந்த கடன் சொற்கள்.
- போர்த்துக்கேயர், ஒல்லாந்தியர், ஆங்கிலேயர் ஆட்சி மூலம் ஐரோப்பிய சொற்கள் வந்தன.
- அரபு வணிகர்கள் மூலம் அரபு சொற்கள்; மராட்டி, பாரசீக தொடர்பு மூலம் சொற்கள் வந்தன.
- பௌத்த மதம் மூலம் பாளி மொழிச் சொற்கள் நுழைந்தன.
பிறமொழிச் சொற்கள் என்பவை ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழியில் சேர்ந்த கடன் சொற்கள் (Loanwords). தமிழ் மொழி வரலாற்றில் பல மொழிகளோடு தொடர்பு கொண்டது. இலங்கையில் போர்த்துக்கேயர் (16–17 நூற்றாண்டு), ஒல்லாந்தியர் (17–18 நூற்றாண்டு), ஆங்கிலேயர் (19–20 நூற்றாண்டு) ஆட்சி செய்தனர். அவர்கள் மூலம் ஐரோப்பிய சொற்கள் வந்தன: சப்பாத்து (போர்த்துக்கேயம்), நொத்தாரிசு (ஒல்லாந்து), கோப்பி (ஆங்கிலம்). அரபு வணிகர்கள் கடல் வழியாக வந்ததால் "தகவல்", "வசூல்" போன்ற சொற்கள் வந்தன. மராட்டி, பாரசீக தொடர்புகளால் "சாம்பார்", "தயார்" போன்றவை வந்தன. பௌத்த மதம் மூலம் "விகாரை", "பிக்கு" என்ற பாளி சொற்கள் வந்தன. இந்த கடன் சொற்கள் தமிழ் மொழியின் திறந்தமன தன்மையை காட்டுகின்றன.
3. போர்த்துக்கேய மொழியிலிருந்து தமிழில் வந்த ஐந்து சொற்களை எழுதி, அவற்றின் பொருளை விளக்குக. (5 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- சப்பாத்து — காலணி (shoe).
- ஆசுப்பத்திரி — மருத்துவமனை (hospital).
- துவாய் — துண்டு (towel).
- வாங்கு — வங்கி (bank).
- விறாந்தை (வராந்தா) — முன்கூடம் (veranda).
போர்த்துக்கேயர் இலங்கையில் ஆட்சி செய்தபோது அவர்களது மொழியிலிருந்து பல சொற்கள் தமிழில் வந்தன. (1) சப்பாத்து — "காலணி" என்று பொருள். (2) ஆசுப்பத்திரி — "மருத்துவமனை" என்று பொருள்; hospital என்ற போர்த்துக்கேய சொல்லிலிருந்து வந்தது. (3) துவாய் — "துண்டு" என்று பொருள்; towel என்பதன் மாறுபாடு. (4) வாங்கு — "வங்கி" என்று பொருள்; bank என்பதன் தமிழ் வடிவம். (5) விறாந்தை (வராந்தா) — "முன்கூடம்" என்று பொருள்; veranda என்ற சொல்லிலிருந்து வந்தது. இவை அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படும் சொற்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
4. பாரசீக மொழியிலிருந்து தமிழில் வந்த ஐந்து சொற்களை எழுதி, அவற்றின் பொருளை விளக்குக. (5 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- அந்தஸ்து — தகுதி, நிலை (status).
- தயார் — தயாராக இருக்கிறது (ready).
- துப்பாக்கி — துப்பாக்கி (gun).
- புகார் — முறையீடு (complaint).
- சுமார் — தோராயமாக (approximately).
பாரசீக மொழியிலிருந்து தமிழில் அதிகமான கடன் சொற்கள் (10) வந்துள்ளன. (1) அந்தஸ்து — "தகுதி, நிலை" என்று பொருள்; ஒருவரின் சமூக நிலையை குறிக்கும். (2) தயார் — "தயாராக இருத்தல்" என்று பொருள்; அன்றாடம் பயன்படும் சொல். (3) துப்பாக்கி — "துப்பாக்கி" என்று பொருள். (4) புகார் — "முறையீடு" என்று பொருள்; அரசு நிர்வாகத்தில் பயன்படும் சொல். (5) சுமார் — "தோராயமாக" என்று பொருள்; "சுமாரான விலை" என்று பயன்படுத்துகிறோம். பாரசீக சொற்கள் முக்கியமாக அரசு நிர்வாகம், வர்த்தகம், போர் தொடர்பான பொருள் கொண்டவை என்பது சிறப்பம்சம்.
5. பாளி மொழியிலிருந்து தமிழில் வந்த கடன் சொற்கள் எவை? அவை ஏன் பாளி மொழியிலிருந்து வந்தன? (4 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- விகாரை, துக்கம், சீலம், பிக்கு, தூபி, போதி — 6 பாளி சொற்கள்.
- பாளி = பௌத்த மதத்தின் மொழி.
- பௌத்த மதம் இலங்கையில் பரவியபோது மத சம்பந்தமான சொற்கள் வந்தன.
- விகாரை = பௌத்த கோவில்; பிக்கு = துறவி; போதி = புனித மரம்.
பாளி மொழியிலிருந்து தமிழில் 6 கடன் சொற்கள் வந்துள்ளன: விகாரை, துக்கம், சீலம், பிக்கு, தூபி, போதி. பாளி என்பது பௌத்த மதத்தின் மொழி — பௌத்த நூல்கள், சடங்குகள் பாளியில் நடைபெறும். இலங்கையில் பௌத்த மதம் பரவியபோது மதம் சம்பந்தமான சொற்கள் தமிழில் நுழைந்தன. விகாரை = பௌத்த கோவில் (Vihara); பிக்கு = பௌத்த துறவி (Bhikkhu); போதி = போதி மரம், ஞான விருட்சம் (Bodhi tree); துக்கம் = துயரம் (suffering); சீலம் = ஒழுக்கம் (virtue); தூபி = ஸ்தூபி, புனித கோபுரம் (Stupa). இந்த சொற்கள் இலங்கையில் இன்றும் அன்றாட வழக்கில் உள்ளன.
6. ஒல்லாந்து மொழியிலிருந்து தமிழில் வந்த கடன் சொற்களை விளக்குக. அந்த சொற்கள் எந்த துறைகளில் பயன்படுகின்றன? (4 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- இலாச்சி (முத்திரை), கந்தோர் (அலுவலகம்), கேத்தில் (பொதி), நொத்தாரிசு (நோட்டரி), தோம்பு (பதிவேடு), சாக்கு (மூட்டை).
- ஒல்லாந்தியர் 17–18 நூற்றாண்டுகளில் இலங்கையில் ஆட்சி செய்தனர்.
- கந்தோர், நொத்தாரிசு, தோம்பு — நிர்வாக, நீதி துறை சொற்கள்.
- சாக்கு — வர்த்தக சொல்.
ஒல்லாந்தியர் 17–18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இலங்கையில் ஆட்சி செய்தனர். அவர்கள் மூலம் 6 சொற்கள் தமிழில் வந்தன. (1) இலாச்சி — "முத்திரை" என்று பொருள்; அரசு ஆவணங்களில் பயன்படும். (2) கந்தோர் — "அலுவலகம்" என்று பொருள்; நிர்வாக சொல். (3) கேத்தில் — "தீயிட்ட கொள்கலன்" (kettle) என்று பொருள். (4) நொத்தாரிசு — "நோட்டரி" என்று பொருள்; சட்ட ஆவணங்களை சான்றிடும் அதிகாரி. (5) தோம்பு — "பதிவேடு" என்று பொருள்; நீதிமன்ற, அரசு பதிவுகளில் பயன்படும். (6) சாக்கு — "மூட்டை" என்று பொருள். இந்த சொற்கள் முக்கியமாக நிர்வாக, நீதி, வர்த்தக துறைகளில் பயன்படுவன.
7. தமிழ் மொழியில் பிறமொழிச் சொற்கள் நுழைவது மொழியின் வளர்ச்சிக்கு உதவியதா? உங்கள் கருத்தை விளக்குக. (5 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- மொழி திறந்த மனதுடன் இருந்தால் மட்டுமே வளரும் — கடன் சொற்கள் வளர்ச்சியின் அடையாளம்.
- புதிய கருத்துக்கள், பொருட்கள் வரும்போது சொற்களும் வர வேண்டும் — இது இயல்பு.
- ஆசுப்பத்திரி, கோப்பி, தகவல் போன்றவை இப்போது தமிழின் இயல்பான சொற்கள்.
- இதனால் தமிழ் மொழி உலகத் தொடர்புக்கு ஏற்றதாக ஆனது.
- அளவுக்கு மிஞ்சினால் மொழி திண்ணியம் இழக்கும் — சமன் பேண வேண்டும்.
தமிழ் மொழியில் பிறமொழிச் சொற்கள் நுழைவது மொழியின் வளர்ச்சிக்கு பெரிதும் உதவியது என்று கூறலாம். ஒரு மொழி திறந்த மனதுடன் இருந்தால் மட்டுமே வளர்ச்சி அடையும். புதிய கருத்துக்கள், புதிய கண்டுபிடிப்புகள், புதிய பொருட்கள் வரும்போது அவற்றை குறிக்கும் சொற்களும் தேவை. "ஆசுப்பத்திரி", "தகவல்", "கோப்பி", "தயார்" போன்ற சொற்கள் இப்போது தமிழர்களின் அன்றாட மொழியில் ஒரு பகுதியாக ஆகிவிட்டன. இந்த சொற்கள் இல்லாமல் தமிழில் பேசுவது கடினம். இதனால் தமிழ் மொழி உலகத் தொடர்புக்கு ஏற்றதாக ஆனது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அளவுக்கு மிஞ்சினால் மொழி தன் திண்ணியத்தை (individuality) இழக்கும். எனவே கடன் சொற்களை ஏற்கும்போது சமன் பேண வேண்டும் — தேவையான சொற்களை ஏற்க வேண்டும்; தமிழில் சரியான சொல் இருக்கும்போது அதையே பயன்படுத்த வேண்டும்.
அலகு 4 — பாதுகாப்பு
1. "பாதுகாப்பு" சிறுகதையை பற்றி குறிப்பு எழுதுக. (4 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- கதை: "பாதுகாப்பு" — எழுத்தாளர்: தெயிலான் — ஆண்டு: 1942.
- வகை: சிறுகதை; ஈழத்துத் தமிழ் இலக்கியம்.
- 1942 = இரண்டாம் உலகப் போர் காலம், ஆங்கிலேயர் ஆட்சி இறுதி நிலை.
- பாதுகாப்பு என்பது கதையின் மையக் கரு — குடும்பம் மற்றும் உறவுகளை பேணுவது.
"பாதுகாப்பு" என்னும் சிறுகதையை ஈழத்துத் தமிழ் எழுத்தாளர் தெயிலான் 1942-ஆம் ஆண்டு எழுதினார். 1942 என்பது இரண்டாம் உலகப் போர் காலம், இலங்கையில் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் இறுதி காலம். அந்தச் சூழலில் ஒரு தமிழ்க் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையை தெயிலான் சித்தரிக்கிறார். "பாதுகாப்பு" என்ற தலைப்பே கதையின் மையக் கருவை சொல்கிறது — நாம் யாரை, எதை பாதுகாக்கிறோம், பாதுகாப்பு என்பது வெறும் உடல் பாதுகாப்பா, அல்லது உணர்வுகளையும் உறவுகளையும் பாதுகாப்பதுமா என்ற கேள்வியை தெயிலான் எழுப்புகிறார். இந்தக் கதை ஈழத்துத் தமிழ் சிறுகதை இலக்கியத்தில் முக்கிய இடம் வகிக்கிறது.
2. சந்தியகரம் (கூட்டுயிர்) என்றால் என்ன? விளக்கி உதாரணம் தருக. (4 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- சந்தியகரம் = கூட்டுயிர் = கூட்டொலி.
- ஐ, ஒள ஆகிய இரண்டு உயிரெழுத்துகள் மட்டுமே சந்தியகரம்.
- ஐ = அ + இ இணைந்த ஒலி; ஒள = அ + உ இணைந்த ஒலி.
- உதாரணம்: அய்யர், அவ்வை போன்ற சொற்களில் ஐ-க்கு இணையான ஒலி வருகிறது.
சந்தியகரம் என்பது கூட்டுயிர் அல்லது கூட்டொலி எனவும் அழைக்கப்படும். தமிழ் பன்னிரண்டு உயிரெழுத்துகளில் "ஐ" மற்றும் "ஒள" ஆகிய இரண்டு மட்டுமே சந்தியகரங்கள். "ஐ" என்பது "அ" மற்றும் "இ" ஆகிய இரண்டு ஒலிகள் இணைந்து உருவான எழுத்து; "ஒள" என்பது "அ" மற்றும் "உ" ஆகிய இரண்டு ஒலிகள் இணைந்து உருவான எழுத்து. "அய்யர்", "அவ்வை" போன்ற சொற்களில் "ஐ"-க்கு இணையான ஒலி வருகிறது. இதனால் இவற்றை கூட்டுயிர் என்று அழைக்கிறோம். மற்ற 10 உயிரெழுத்துகள் சாதாரண உயிர்கள்; ஐ, ஒள மட்டுமே சந்தியகரம்.
3. தமிழ் மெய்யெழுத்துகளை வல்லினம், மெல்லினம், இடையினம் என வகைப்படுத்தி விளக்குக. (5 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- மொத்தம் 18 மெய்யெழுத்துகள்; மூன்று குழுக்கள், ஒவ்வொரு குழுவிலும் 6 எழுத்துகள்.
- வல்லினம் (6): க், ச், ட், த், ப், ற் — வலிமையான ஒலி.
- மெல்லினம் (6): ங், ஞ், ண், ந், ம், ன் — மென்மையான ஒலி.
- இடையினம் (6): ய், ர், ல், வ், ள், ழ் — நடுப்பட்ட ஒலி.
- வல்லின மெய்கள் தனித்தமிழ்ச் சொல் இறுதியில் வராது.
தமிழ் மெய்யெழுத்துகள் 18 ஆகும். இவை ஒலிக்கும் முறைக்கு ஏற்ப மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன — ஒவ்வொரு குழுவிலும் சரியாக 6 எழுத்துகள் உள்ளன. வல்லினம்: க், ச், ட், த், ப், ற் — இவை வலிமையான, கடினமான ஒலி கொண்டவை. மெல்லினம்: ங், ஞ், ண், ந், ம், ன் — இவை மென்மையான ஒலி கொண்டவை. இடையினம்: ய், ர், ல், வ், ள், ழ் — இவை வல்லினம், மெல்லினம் ஆகியவற்றுக்கு இடைப்பட்ட ஒலி கொண்டவை. வல்லினம் 6 + மெல்லினம் 6 + இடையினம் 6 = மொத்தம் 18 மெய்யெழுத்துகள். நேர்மையான தமிழ்ச் சொல்லில் வல்லின மெய்கள் சொல் இறுதியில் வருவதில்லை என்பது ஒரு முக்கியமான விதி.
4. வினாவெழுத்துகள் என்றால் என்ன? அவை எவ்வாறு பயன்படுகின்றன என்று விளக்குக. (4 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- வினாவெழுத்துகள் = கேள்வி பொருளை உணர்த்தும் உயிரெழுத்துகள்.
- ஏ, யா — மொழிமுதலில் வரும்: என்ன? யார்?
- ஆ, ஓ — மொழி இறுதியில் வரும்: அவனா? அவளோ?
- ஏ — மொழிமுதல் + மொழி இறுதி இரண்டிலும் வரும்: ஏன்? / அவனே?
வினாவெழுத்துகள் என்பவை கேள்வி பொருளை உணர்த்தி வரும் உயிரெழுத்துகள். இவை ஐந்து: ஏ, யா, ஆ, ஓ ஆகியவை. "ஏ, யா" ஆகிய இரண்டும் மொழிமுதலில் வந்து கேள்விச் சொற்கள் உருவாக்கும் — "என்ன?", "ஏன்?", "யார்?", "யாது?" என்பவை உதாரணங்கள். "ஆ, ஓ" ஆகிய இரண்டும் மொழி இறுதியில் சேர்ந்து கேள்வியாக்கும் — "அவனா?", "அவளோ?" என்பவை உதாரணங்கள். "ஏ" என்பது சிறப்பு வினாவெழுத்து — மொழிமுதலிலும் ("ஏன்?") மொழி இறுதியிலும் ("அவனே?") வரும். இந்த வினாவெழுத்துகளை புரிந்துகொண்டால் கேள்வி சொற்களை எளிதாக அடையாளம் காணலாம்.
5. "போலி" என்றால் என்ன? மூன்று வகை போலிகளுக்கும் உதாரணம் தருக. (4 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- போலி = ஒரு எழுத்திற்கு பதிலாக வேறு எழுத்து நின்று பொருள் மாறாமல் இருப்பது.
- மொழிமுதல் போலி: யமன்→நமன் (முதல் எழுத்து மாறும்).
- மொழி இடை போலி: இலஞ்சி→இலைஞ்சி, அரசு→அரைசு (நடு எழுத்து மாறும்).
- மொழி இறுதி போலி: பந்தல்→பந்தர், அறம்→அறன் (இறுதி எழுத்து மாறும்).
"போலி" என்பது ஒரு சொல்லில் ஒர் எழுத்திற்கு பதிலாக வேறொரு எழுத்து நின்று, பொருள் மாறாமல் இருக்கும் நிலையாகும். போலி மூன்று நிலைகளில் வரும். (1) மொழிமுதல் போலி: சொல்லின் முதல் எழுத்தில் மாற்றம் வரும் — "யமன்→நமன்" (ய்→ந் மாறும், பொருள் ஒன்றே). (2) மொழி இடை போலி: சொல்லின் நடுவில் மாற்றம் வரும் — "இலஞ்சி→இலைஞ்சி", "அரசு→அரைசு". (3) மொழி இறுதி போலி: சொல்லின் இறுதி எழுத்தில் மாற்றம் வரும் — "பந்தல்→பந்தர்" (ல்→ர் மாறும்), "அறம்→அறன்" (ம்→ன் மாறும்). போலி தவறான எழுத்தல்ல — வழக்கில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மாற்று வடிவம்.
6. தமிழ்ச் சொல் இறுதியில் வரும் மெய்யெழுத்துகளை விளக்குக. வல்லினம் ஏன் சொல் இறுதியில் வருவதில்லை? (4 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- மெல்லினத்தில் ண், ம், ன் மட்டும் சொல் இறுதியில் வரும்: மண், மணம், மான்.
- இடையினத்தில் ய், ர், ல், ள், ழ் — ஐந்தும் சொல் இறுதியில் வரும்: மெய், பார், கால், வாள், தமிழ்.
- வல்லினம் (க், ச், ட், த், ப், ற்) நேர்மையான தமிழ்ச் சொல் இறுதியில் வராது — தமிழின் இயல்பு விதி.
- ஆனால் கடன் சொற்களில் வல்லினம் சொல் இறுதியில் வரும்: ரராக், டோச், பக்தாத்.
தமிழ்ச் சொல் இறுதியில் வரும் மெய்யெழுத்துகளில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன. மெல்லினத்தில் ண், ம், ன் ஆகிய மூன்று மட்டும் சொல் இறுதியில் வரும்: "மண்" (ண்), "மணம்" (ம்), "மான்" (ன்). இடையினத்தில் ய், ர், ல், ள், ழ் ஆகிய ஐந்தும் சொல் இறுதியில் வரும்: "மெய்" (ய்), "பார்" (ர்), "கால்" (ல்), "வாள்" (ள்), "தமிழ்" (ழ்). வல்லினம் (க், ச், ட், த், ப், ற்) நேர்மையான தமிழ்ச் சொல்லில் இறுதியில் வருவதில்லை — இது தமிழ் ஒலியியலின் இயல்பான விதி. ஆனால் போர்த்துக்கேயம், ஆங்கிலம் போன்ற பிறமொழியிலிருந்து வந்த கடன் சொற்களில் வல்லினம் சொல் இறுதியில் காணப்படும்: "ரராக்" (க்), "டோச்" (ச்), "பக்தாத்" (த்).
7. பின்னொட்டுகள் என்றால் என்ன? -பாடு, -ஈடு, -கோள் ஆகிய மூன்று பின்னொட்டுகளுக்கும் உதாரணங்கள் தந்து விளக்குக. (5 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- பின்னொட்டு = ஒரு சொல்லின் பின்னால் சேர்ந்து புதிய சொல் உருவாக்கும் கூறு.
- -பாடு: வெளிப்பாடு (expression), உடன்பாடு (agreement), தலைப்பாடு, புறப்பாடு, இடர்பாடு.
- -ஈடு: காப்பீடு (insurance), இடையீடு (intervention), குறியீடு (symbol), முதலீடு (investment).
- -கோள்: மேற்கோள் (quotation), கருதுகோள் (hypothesis), கடல்கோள் (tsunami), எடுகோள்.
பின்னொட்டு என்பது ஒரு சொல்லின் பின்னால் இணைந்து புதிய சொல் உருவாக்கும் கூறு. மூன்று முக்கியமான பின்னொட்டுகள்: (1) -பாடு: "வெளிப்பாடு" (expression) = வெளி + பாடு; "உடன்பாடு" (agreement) = உடன் + பாடு; "தலைப்பாடு", "புறப்பாடு", "இடர்பாடு" என்று நீளும். (2) -ஈடு: "காப்பீடு" (insurance) = காப்பு + ஈடு; "இடையீடு" (intervention) = இடை + ஈடு; "குறியீடு" (symbol) = குறி + ஈடு; "முதலீடு" (investment) = முதல் + ஈடு. (3) -கோள்: "மேற்கோள்" (quotation) = மேற் + கோள்; "கருதுகோள்" (hypothesis) = கருது + கோள்; "கடல்கோள்" (tsunami) = கடல் + கோள். இந்த பின்னொட்டுகள் தமிழில் நவீன கலைச்சொற்களை உருவாக்க பயன்படுகின்றன.
அலகு 5 — அட்டியல்
1. "அட்டியல்" சிறுகதையில் அணிகலனின் முக்கியத்துவம் விளக்குக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- "அட்டியல்" என்றால் நகை / அணிகலன்; கதையில் ஒரு குடும்பத்தின் வாழ்வை நகை மூலம் சித்தரிக்கிறார்.
- நகை என்பது கதையில் வெறும் பொருட்செலவல்ல — அது உறவின் அடையாளமாக நிற்கிறது.
- கதாசிரியர் தெ.மு. சேதுராம் (1991) — ஈழத்தமிழ் இலக்கிய மரபில் இந்தக் கதை முக்கிய இடம் பெறுகிறது.
- சிறுகதையில் ஒரே ஒரு பொருளை மையமாக வைத்து ஆழமான கருத்தை சொல்வது ஆசிரியரின் திறன்.
"அட்டியல்" சிறுகதையில் ஒரு நகை (அணிகலன்) கதையின் மைய பொருளாக நிற்கிறது. ஆசிரியர் தெ.மு. சேதுராம் (1991) இந்த நகையை வெறும் பொருளாக காட்டாமல், மனித உறவுகளின் அடையாளமாக சித்தரிக்கிறார். கதையில் அணிகலன் ஒரு குடும்பத்தின் நினைவையும் அன்பையும் சுமக்கிறது. இவ்வாறு, ஒரே ஒரு பொருளை மையமாக வைத்து ஆழமான கருத்தை சொல்வதே இந்தச் சிறுகதையின் சிறப்பு.
2. இணைமொழிகளின் இரண்டு வகைகளை உதாரணங்களுடன் விளக்குக. (8 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- இணைமொழிகள் = இரண்டு சொற்கள் இணைந்து விரிந்த பொருள் தரும் சொல்லாட்சி.
- வகை 1 — ஒத்த பொருள்: இரண்டு சொற்களும் ஒரே / அடுத்த பொருளில் வரும். எ.கா: வீடு-வாசல், ஆடை-உடை, அன்னை-தாய்.
- வகை 2 — வேறு பொருள்: இரண்டு சொற்களும் வேறு பொருளில்; இணைந்து பொதுக் கருத்து தரும். எ.கா: ஆடு-மாடு (கால்நடை), அம்மா-அப்பா (பெற்றோர்), பகல்-இரவு (காலங்கள்).
- இணைமொழிகள் தமிழ் இலக்கியத்தில் நடையை இயல்பாகவும் நேர்த்தியாகவும் ஆக்குகின்றன.
இணைமொழிகள் என்பவை இரண்டு சொற்கள் இணைந்து ஒரு விரிந்த பொருளைத் தருகின்றன. இவை இரண்டு வகைப்படும்: (1) ஒத்த பொருள் இணைமொழி: இரண்டு சொற்களும் ஒரே அல்லது அடுத்த பொருளில் வரும். எடுத்துக்காட்டாக, "வீடு-வாசல்" (இரண்டும் இல்லம்), "அன்னை-தாய்" (இரண்டும் mother), "ஆடை-உடை" (இரண்டும் clothing). (2) வேறு பொருள் இணைமொழி: இரண்டு சொற்களும் வேறு வேறு பொருளில் இருக்கும், ஆனால் இணைந்து பொதுவான கருத்தை தரும். எடுத்துக்காட்டாக, "ஆடு-மாடு" (goat + cow = கால்நடைகள்), "அம்மா-அப்பா" (mother + father = பெற்றோர்), "பகல்-இரவு" (day + night = காலங்கள்). இணைமொழிகள் தமிழ் நடையில் இலக்கியத் தரம் சேர்க்கின்றன.
3. செய்யப்பட்டு வினையின் கட்டமைப்பை விளக்கி 5 எடுத்துக்காட்டுகள் தருக. (8 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- செய்யப்பட்டு வினை = செயப்படுபொருள் எழுவாயாக வரும் வாக்கிய அமைப்பு.
- கட்டமைப்பு: [செய்தவர்]-ஆல் + [பொருள்] + வினை-ப்பட்டது.
- "ஆல்" வேற்றுமை செய்தவரை (agent) குறிக்கும்.
- 5 எடுத்துக்காட்டுகள்: (1) அவனால் பாடல் பாடப்பட்டது. (2) ஆசிரியரால் பாடம் கற்பிக்கப்பட்டது. (3) மாணவரால் கவிதை எழுதப்பட்டது. (4) குழந்தையால் பாட்டு பாடப்பட்டது. (5) அவளால் நகை அணியப்பட்டது.
செய்யப்பட்டு வினை (passive voice) என்பது செயப்படுபொருள் எழுவாயாக வரும் வாக்கிய அமைப்பு. இதன் கட்டமைப்பு: [செய்தவர்]-ஆல் + [பொருள்] + வினை-ப்பட்டது. இங்கே "ஆல்" என்னும் வேற்றுமை செய்தவரை குறிக்கிறது; வினையில் "-ப்பட்டது / -ப்படுகிறது / -ப்படும்" என்ற விகுதி சேரும். ஐந்து எடுத்துக்காட்டுகள்: (1) அவனால் பாடல் பாடப்பட்டது. (2) ஆசிரியரால் பாடம் கற்பிக்கப்பட்டது. (3) மாணவரால் கவிதை எழுதப்பட்டது. (4) குழந்தையால் பாட்டு பாடப்பட்டது. (5) அவளால் நகை அணியப்பட்டது. செய்யப்பட்ட செயலை முக்கியப்படுத்த இந்த வாக்கிய அமைப்பு பயன்படுகிறது.
4. "ஒத்த பொருள் இணைமொழிகள்" 6 தந்து வாக்கியங்களில் பயன்படுத்துக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- 6 ஒத்த பொருள் இணைமொழிகள்: வீடு-வாசல், ஆடை-உடை, அன்னை-தாய், சோறு-அன்னம், மனை-இல்லம், நகை-அணிகலன்.
- வாக்கியங்கள்: "வீடு-வாசல் எல்லாம் தேடினார்கள்." / "ஆடை-உடை அணிந்து வந்தார்." போன்றவை.
ஒத்த பொருள் இணைமொழிகளில் இரண்டு சொற்களும் ஒரே / அடுத்த பொருளில் வரும். ஆறு இணைமொழிகளும் வாக்கியங்களும்: (1) வீடு-வாசல் — "வீடு-வாசல் எல்லாம் பார்த்தார்கள்." (2) ஆடை-உடை — "புதிய ஆடை-உடை வாங்கினார்கள்." (3) அன்னை-தாய் — "அன்னை-தாய் எனும் பாடல் கேட்டது." (4) சோறு-அன்னம் — "சோறு-அன்னம் தயாரானது." (5) மனை-இல்லம் — "மனை-இல்லம் விற்றார்." (6) நகை-அணிகலன் — "நகை-அணிகலன் எல்லாம் எடுத்துச் சென்றார்."
5. பின்வரும் செய்வினை வாக்கியங்களை செய்யப்பட்டு வினையாக மாற்றுக: (1) அவன் பாடல் பாடினான். (2) ஆசிரியர் பாடம் கற்பித்தார். (3) மாணவர் கவிதை எழுதினார். (4) குழந்தை பாட்டு பாடியது. (5) அவள் நகையை அணிந்தாள். (8 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- கட்டமைப்பு விதி: Subject → [Subject]-ஆல்; Object stays; Verb → Verb-ப்பட்டது.
- (1) அவனால் பாடல் பாடப்பட்டது.
- (2) ஆசிரியரால் பாடம் கற்பிக்கப்பட்டது.
- (3) மாணவரால் கவிதை எழுதப்பட்டது.
- (4) குழந்தையால் பாட்டு பாடப்பட்டது.
- (5) அவளால் நகை அணியப்பட்டது.
செய்வினை → செய்யப்பட்டு வினை மாற்றம்: Subject + "-ஆல்" சேர்க்க; Object அப்படியே; Verb + "-ப்பட்டது" சேர்க்க. (1) "அவன் பாடல் பாடினான்" → "அவனால் பாடல் பாடப்பட்டது." (2) "ஆசிரியர் பாடம் கற்பித்தார்" → "ஆசிரியரால் பாடம் கற்பிக்கப்பட்டது." (3) "மாணவர் கவிதை எழுதினார்" → "மாணவரால் கவிதை எழுதப்பட்டது." (4) "குழந்தை பாட்டு பாடியது" → "குழந்தையால் பாட்டு பாடப்பட்டது." (5) "அவள் நகையை அணிந்தாள்" → "அவளால் நகை அணியப்பட்டது."
6. தெ.மு. சேதுராம் ஈழத்தமிழ் இலக்கியத்தில் ஆற்றிய பங்கினை கோடிட்டுக் காட்டுக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- தெ.மு. சேதுராம் ஈழத்தமிழ் படைப்பாளர்.
- "அட்டியல்" (1991) போன்ற சிறுகதைகள் சாதாரண மக்களின் வாழ்வை நுட்பமாக சித்தரிக்கின்றன.
- ஈழத்தமிழ் இலக்கியம் — போர்த்துக்கேயர், டச்சு, சிங்களர் ஆட்சியின் நடுவே உருவான வலிமையான மரபு.
- ஆசிரியரின் படைப்புகள் மனித உறவுகளையும் பொருளின் மதிப்பையும் அழுத்தமாக காட்டுகின்றன.
தெ.மு. சேதுராம் ஈழத்தமிழ் இலக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க படைப்பாளர். அவரது "அட்டியல்" (1991) சிறுகதை, சாதாரண குடும்பத்தின் வாழ்வை ஒரு நகை மூலம் சித்தரிக்கிறது. ஈழத்தமிழ் இலக்கியம் என்பது வடக்கு, கிழக்கு இலங்கையில் தமிழர்கள் உருவாக்கிய இலக்கிய மரபு. இம்மரபில் சிறுகதை, கவிதை, நாடகம் — எல்லா வடிவங்களும் செழிப்பாக வளர்ந்தன. தெ.மு. சேதுராம் மனித உறவுகளையும் பொருளின் மதிப்பையும் நுட்பமாக சித்தரிப்பதால் ஈழத்தமிழ் இலக்கியத்தில் சிறப்பிடம் பெறுகிறார்.
7. "வேறு பொருள் இணைமொழிகள்" 6 தந்து, அவை ஏன் ஒரே பொதுப் பொருளை தருகின்றன என்று விளக்குக. (8 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- வேறு பொருள் இணைமொழி = இரண்டு சொற்களும் வேறு வேறு பொருளில் இருக்கும்; இணைந்து பொதுவான கருத்தை தரும்.
- 6 உதாரணங்கள்: ஆடு-மாடு (கால்நடை), அம்மா-அப்பா (பெற்றோர்), மகன்-மகள் (குழந்தைகள்), பகல்-இரவு (காலங்கள்), கரை-கடல் (கடற்கரை), கண்-மூக்கு (முக உறுப்புகள்).
- ஏன் பொதுப் பொருள் தருகின்றன: இரண்டும் ஒரே பொது வகையில் சேர்பவை; மனித மனம் இரண்டையும் ஒரே கருத்தில் ஒருங்கிணைக்கிறது.
வேறு பொருள் இணைமொழிகளில் இரண்டு சொற்களும் தனித்தனியே வேறு வேறு பொருளில் இருக்கும்; ஆனால் இணைந்து வரும்போது ஒரு பொதுவான கருத்தைத் தருகின்றன. ஆறு உதாரணங்கள்: (1) ஆடு-மாடு — ஆடு (goat) + மாடு (cow) = "கால்நடைகள்". (2) அம்மா-அப்பா — mother + father = "பெற்றோர்". (3) மகன்-மகள் — son + daughter = "குழந்தைகள்". (4) பகல்-இரவு — day + night = "காலங்கள்". (5) கரை-கடல் — shore + sea = "கடற்கரை சூழல்". (6) கண்-மூக்கு — eyes + nose = "முக உறுப்புகள்". ஏன் பொதுப் பொருள் தருகின்றன? ஏனெனில் இந்த இரண்டு சொற்களும் ஒரே பொது வகையில் சேர்ந்தவை (அதாவது இரண்டும் விலங்குகள், இரண்டும் பெற்றோர் போன்றவை); மனித மனம் இவற்றை ஒரே கருத்தில் ஒருங்கிணைத்து பொதுவான அர்த்தத்தை புரிந்துகொள்கிறது.
அலகு 6 — கவிதைகள்
1. "திசைகள்" கவிதையை படித்து திசைகளின் பெயர்களையும் கவிதையின் மையக் கருத்தையும் விவரிக்கவும். (8 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- "திசைகள்" கவிதையின் ஆசிரியர் கி. பி அரவிந்தன்.
- காலை சூரியனுக்கு முகம் காட்டி நின்றால்: முகம் = கிழக்கு, புறமுதுகு = மேற்கு, இடக்கை = வடக்கு, வலக்கை = தெற்கு.
- நான்கு திசை காற்றுகள்: வாடை (வடக்கு), தோழகம் (தெற்கு), கொண்டல் (கிழக்கு), கச்சான் (மேற்கு).
- அம்மா சொல்லித் தந்த எளிமையான திசை அறிவு — "அன்றைக்கு அம்மா சொல்லிடும் எளிமையில் திசைகள் துலக்கமாய் இருக்கும்".
- இப்போது — "திசைகள் எனக்கு துலக்கமாயில்லை" — வாழ்க்கையில் குழப்பம், இடப்பெயர்வு.
- "புயலுக்குண்டா திசை?" — வாழ்க்கையின் குழப்பங்கள் திசையற்றவை.
- "அம்மாவின் எளிமை எனக்கில்லை" — வாழ்க்கை கவிஞரை சிக்கலாக்கியது.
- மையக் கருத்து: அன்னையின் எளிமையான அறிவு, இன்றைய வாழ்க்கையில் தொலைந்த திசை உணர்வு.
"திசைகள்" கவிதை கி. பி அரவிந்தன் எழுதியது. காலை சூரியனை நோக்கி நின்றால் வலக்கை தெற்கு, இடக்கை வடக்கு, புறமுதுகு மேற்கு என்று கவிதை விளக்குகிறது. நான்கு திசை காற்றுகள்: வாடை (வடக்கு), தோழகம் (தெற்கு), கொண்டல் (கிழக்கு), கச்சான் (மேற்கு). அம்மா சொல்லித் தந்த எளிமையான திசை அறிவு கவிஞருக்கு இப்போது இல்லை. "புயலுக்குண்டா திசை?" என்ற கேள்வி வாழ்க்கையின் குழப்பத்தை உணர்த்துகிறது. மையக் கருத்து: அன்னையின் எளிமை இன்று தொலைந்துவிட்ட நிலை.
2. "இறக்கம்" கவிதையில் கவிஞர் எந்தக் கருத்தை சொல்கிறார்? விளக்கவும். (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- "இறக்கம்" கவிதையின் ஆசிரியர் கி. பி அரவிந்தன்.
- "பிடிக்கப் பிடிக்க சறுக்குகின்றது" — ஏறிய இடத்திலிருந்து இறங்க முயன்றால் வழுக்குகிறது.
- "அழுகையும் விம்மலும் சூழ்ந்த ஏழேழு நிறத் துக்கம்" — ஆழமான வலி.
- "ஒரு தீக்குச்சி உரசலே போதுமாய்" — ஒரு சிறு நம்பிக்கை இருந்தால் போதும்.
- "இறங்கும் படி இல்லாமல் எதற்கு நீ ஏறினாய்?" — வலிமையான கேள்வி.
- "இருட்டின் இறுக்கத்தில் நசிந்ததோர் குரல்" — கவிதை இருட்டில் நசிந்த குரலோடு முடிகிறது.
"இறக்கம்" கவிதை கி. பி அரவிந்தன் எழுதியது. ஏறிய உயரத்திலிருந்து இறங்க முயன்றால் வழுக்குகிறது என்று கவிதை சொல்கிறது. "ஒரு தீக்குச்சி உரசலே போதுமாய்" என்ற வரி, சிறு நம்பிக்கையின் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்துகிறது. "இறங்கும் படி இல்லாமல் எதற்கு நீ ஏறினாய்?" என்ற கேள்வி கவிதையின் உயிர். கடைசியில் "இருட்டின் இறுக்கத்தில் நசிந்ததோர் குரல்" என்று முடிகிறது — ஒரு வலிமையான இறுதி.
3. "வீர்ச்சம்" என்றால் என்ன? இந்தப் பாடத்திலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் தருக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- வீர்ச்சம் = கவிதையில் சொல் வலிமையும் உணர்வு ஆற்றலும் சேர்ந்த நிலை.
- ஒரு வரி படிக்கும்போது நெஞ்சில் அடிக்கும்போது — அங்கு வீர்ச்சம் இருக்கிறது.
- எடு.கா. 1: "இறங்கும் படி இல்லாமல் எதற்கு நீ ஏறினாய்?" — வலிமையான கேள்வி.
- எடு.கா. 2: "நான் மனிதன்!" — மனிதகண்ணியத்தின் பலமான குரல்.
- எடு.கா. 3: "ஆதியிலிருந்து தொடரும் துயரம்" — காலத்தை தாண்டிய ஆற்றல்.
- எடு.கா. 4: "தூயன்பின் துளிபோதும் தொடங்கு" — சிறு சொல்லில் பெரிய கருத்து.
வீர்ச்சம் என்பது கவிதையில் சொல்லின் வலிமையும் உணர்வின் ஆற்றலும் சேர்ந்த நிலை. ஒரு வரி படிக்கும்போது நெஞ்சில் அடிக்கும்போது அங்கு வீர்ச்சம் இருக்கிறது. எடுத்துக்காட்டு: "இறங்கும் படி இல்லாமல் எதற்கு நீ ஏறினாய்?" (இறக்கம்), "நான் மனிதன்!" (மனிதனின் குரல்), "ஆதியிலிருந்து தொடரும் துயரம்" (ஆதித் துயர்). இந்த வரிகள் சிறிதாக இருந்தாலும் ஆழமான கருத்தை தாங்கியதால் வீர்ச்சம் பெற்றவை.
4. "ஆதித் துயர்" கவிதையில் கவிஞர் என்ன காட்சியை சித்தரிக்கிறார்? "ஆதி" என்ற சொல்லின் பொருள் என்ன? (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- "ஆதித் துயர்" கவிதையின் ஆசிரியர் பஹீமா ஜஹான்.
- நிழலில்லா நெடுஞ்சாலையில் வெய்யிலில் நடக்கும் ஒரு மூதாட்டியை கவிஞர் காண்கிறார்.
- "வேட்டை நாய்போல அவள் முன்னே ஓடிச் செல்கிறது நிழல்" — நிழல் கூட அவளுக்கு கிடைக்கவில்லை.
- "ஆதி" = ஆரம்பம் / தொடக்கம் (beginning/primordial).
- "ஆதியிலிருந்து தொடரும் துயரம்" = மனிதகுலத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே தொடரும் பேரிடியல்.
- இந்தக் கவிதை ஒரு குறிப்பிட்ட மூதாட்டியின் வலியை விட மனிதகுலத்தின் பேரிடியலை சித்தரிக்கிறது.
"ஆதித் துயர்" கவிதை பஹீமா ஜஹான் எழுதியது. நிழலில்லா வெய்யில் சாலையில் நடக்கும் மூதாட்டியை கவிஞர் காண்கிறார். "வேட்டை நாய்போல" நிழல் முன்னால் ஓடுகிறது — நிழல்கூட அவளுக்கு கிடைக்கவில்லை. "ஆதி" = ஆரம்பம்/தொடக்கம். "ஆதியிலிருந்து தொடரும் துயரம்" என்று கவிதை முடிகிறது — இது ஒரு மூதாட்டியின் வலி மட்டுமல்ல; மனிதகுலத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே தொடரும் பேரிடியல்.
5. "மனிதனின் குரல்" மற்றும் "நீர்க்குமிழி" — இந்த இரண்டு கவிதைகளின் கருத்தை ஒப்பிட்டு எழுதவும். (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- "மனிதனின் குரல்" — ஆசிரியர் வாசுதேவன்; மனிதகண்ணியம் பற்றியது.
- "நான் மனிதன் அறிவின் பரியில் அலைபவன்" — அறிவையே தேடுகிறான்.
- "காலியாய் உள்ள கிண்ணம் நிறைதல் வேண்டும்" — அறிவு நிரம்ப வேண்டும்.
- "நீர்க்குமிழி" — ஆசிரியர் பா. அகிலன்; நிலையாமை பற்றியது.
- நீர்க்குமிழி = water bubble — ஒரு நொடியே வாழும்; வாழ்வும் அப்படியே.
- ஒப்பீடு: "மனிதனின் குரல்" நிலைத்த அறிவை தேடுகிறது; "நீர்க்குமிழி" எல்லாம் நிலையற்றது என்று சொல்கிறது.
"மனிதனின் குரல்" வாசுதேவன் எழுதியது; "நீர்க்குமிழி" பா. அகிலன் எழுதியது. இரண்டும் வேறு கோணங்கள். "மனிதனின் குரல்" மனிதகண்ணியம் பற்றியது — "நான் மனிதன்!" என்று உரக்க அறிவிக்கிறது; அறிவு நிரம்ப வேண்டும் என்று ஆவல்படுகிறது. "நீர்க்குமிழி" நிலையாமை பற்றியது — வாழ்க்கை நீர்க்குமிழி போன்றது. ஒன்று நிலைத்த தேடல்; மற்றொன்று நிலையற்றது என்ற உண்மை — இரண்டும் மனிதவாழ்வின் இரு பரிமாணங்கள்.
6. இந்தப் பாடத்தில் உள்ள ஏழு கவிதைகளை ஆசிரியர் பெயர்களுடன் பட்டியலிட்டு, ஒவ்வொன்றின் முக்கிய கருத்தை ஒரு வரியில் எழுதவும். (8 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- "திசைகள்" — கி. பி அரவிந்தன் — வாழ்க்கையில் திசை இழந்த நிலை; அம்மா கற்பித்த எளிமை தொலைந்தது.
- "இறக்கம்" — கி. பி அரவிந்தன் — ஏறிய உயரத்திலிருந்து இறங்க முடியாத வேதனை.
- அன்புக் கவிதை — சு. வில்வரத்தினம் — அன்பு என்பது ஊற்று; "தூயன்பின் துளிபோதும் தொடங்கு".
- "மூளும் தீயும் நீளும் குரலும்" — எஸ்போஸ் — குழந்தைகளின் முகங்கள் பூமியின் ஒளி; மகிழ்ச்சி கொடுப்போம்.
- "நீர்க்குமிழி" — பா. அகிலன் — வாழ்வின் நிலையாமை (impermanence).
- "மனிதனின் குரல்" — வாசுதேவன் — மனிதகண்ணியம் மற்றும் அறிவின் தேடல்.
- "ஆதித் துயர்" — பஹீமா ஜஹான் — மூதாட்டியின் வெய்யில் வழி மனிதகுலத்தின் பேரிடியல்.
1. திசைகள் — கி. பி அரவிந்தன் — வாழ்க்கையில் திசை இழந்த நிலை. 2. இறக்கம் — கி. பி அரவிந்தன் — ஏறிய இடத்திலிருந்து இறங்க முடியாத வேதனை. 3. அன்புக் கவிதை — சு. வில்வரத்தினம் — அன்பு ஊற்று போன்றது. 4. மூளும் தீயும் — எஸ்போஸ் — குழந்தைகளுக்கு மகிழ்ச்சி கொடுப்போம். 5. நீர்க்குமிழி — பா. அகிலன் — வாழ்வின் நிலையாமை. 6. மனிதனின் குரல் — வாசுதேவன் — மனிதகண்ணியம். 7. ஆதித் துயர் — பஹீமா ஜஹான் — மனிதகுலத்தின் பேரிடியல்.
7. வீர்ச்சம் என்பது வீரப்பாட்டுக்கு மட்டும் உரியதா? விளக்கவும். (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- வீர்ச்சம் = சொல்லின் வலிமை + உணர்வின் ஆற்றல்.
- வீரம் மட்டுமல்ல — அன்பு, துயர், நம்பிக்கை — எந்த உணர்விலும் வீர்ச்சம் வரலாம்.
- எடு.கா.: "தூயன்பின் துளிபோதும் தொடங்கு" — அன்பில் வீர்ச்சம்.
- எடு.கா.: "இருட்டின் இறுக்கத்தில் நசிந்ததோர் குரல்" — துயரில் வீர்ச்சம்.
- எடு.கா.: "ஆதியிலிருந்து தொடரும் துயரம்" — பேரிடியலில் வீர்ச்சம்.
- எனவே, வீர்ச்சம் வீரப்பாட்டுக்கு மட்டுமில்லை; நெஞ்சில் அடிக்கும் எந்த வரியிலும் வீர்ச்சம் இருக்கலாம்.
வீர்ச்சம் வீரப்பாட்டுக்கு மட்டுமில்லை. வீர்ச்சம் = சொல்லின் வலிமையும் உணர்வின் ஆற்றலும். அன்பில் ("தூயன்பின் துளிபோதும் தொடங்கு"), துயரில் ("இருட்டின் இறுக்கத்தில் நசிந்ததோர் குரல்"), பேரிடியலில் ("ஆதியிலிருந்து தொடரும் துயரம்") — எல்லாவற்றிலும் வீர்ச்சம் வரலாம். நெஞ்சில் அடிக்கும் வரி வீர்ச்சம் பெற்றது. வீரம் ஒரு வகை வீர்ச்சம்தான்; ஆனால் வீர்ச்சம் அதை விட பரந்தது.
அலகு 7 — இன்னொரு பக்கம்
1. "இன்னொரு பக்கம்" சிறுகதையை சுருக்கி எழுதுக. (8 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- "இன்னொரு பக்கம்" — தாமரைச் செல்வி, 'வன்னியாச்சி' தொகுதி.
- வேணி மிஸ்ஸி கிளினிக் பணியாளர்.
- "மாறிவிடவும் ஆள் இல்லை" — கடமையால் இடத்தை விட்டு அகலவில்லை.
- உமாவிடம் குழந்தையை விட்டுவிட்டு கிளினிக் சென்றாள்.
- கிளினிக் முடிந்ததும் அவசரமாக ஓடி வந்தாள்.
- "அழாதையப்பன் அம்மா வந்திட்டனல்லோ" — குழந்தையை தேற்றினாள்.
- தாயின் கழுத்தைக் கட்டிக்கொண்டு விசும்பும் குழந்தையை "திகைப்போடும் கவலையோடும்" பார்த்தாள்.
தாமரைச் செல்வியின் "இன்னொரு பக்கம்" 'வன்னியாச்சி' சிறுகதைத் தொகுதியில் உள்ளது. வேணி மிஸ்ஸி கிளினிக்கில் பணிபுரியும் பெண். குழந்தையை உமாவிடம் விட்டுவிட்டு தொழிலுக்கு சென்றாள். "மாறிவிடவும் ஆள் இல்லை, லீவு எடுக்குறதும் சரியில்லை, விட்டிட்டும் வர ஏலாது" என்று கூறினாள். கிளினிக் முடிந்ததும் அவசரமாக ஓடி வந்து குழந்தையை உமாவிடமிருந்து வாங்கிக்கொண்டாள். "அழாதையப்பன் அம்மா வந்திட்டனல்லோ?" என்று தேற்றினாள். இறுதியில் தாயின் கழுத்தைக் கட்டிக்கொண்டு விசும்பும் குழந்தையை "திகைப்போடும் கவலையோடும்" பார்த்துக்கொண்டிருந்தாள்.
2. வேணி மிஸ்ஸியின் குணாம்சத்தை விளக்குக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- கடமையுணர்வு: "மாறிவிடவும் ஆள் இல்லை" — கிளினிக்கை விட்டு வரவில்லை.
- தாய்மை அன்பு / குழந்தை மீதான கரிசனம்: "அழாதையப்பன் அம்மா வந்திட்டனல்லோ?"
- உள்ளார்ந்த வலி: "திகைப்போடும் கவலையோடும்" பார்க்கிறாள்.
- அவசரம் அவசரமாய் ஓடி வந்தாள் — கடமை முடிந்ததும் குழந்தையை மறக்கவில்லை.
வேணி மிஸ்ஸி கடமையுணர்வு மிக்க பெண். பணியிடத்தில் யாரும் மாற்றாக இல்லை என்றாலும் லீவு எடுக்காமல் தொழில் செய்தாள். அதே நேரம் குழந்தையை நினைத்து கவலைப்படுகிறாள். "திகைப்போடும் கவலையோடும்" என்ற வர்ணனை அவளின் ஆழமான உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. இரண்டு பக்கமும் இழுக்கும் ஒரு நடுத்தர பெண்ணின் நிலையை ஆசிரியர் நேர்மையாக சித்தரிக்கிறார்.
3. "இன்னொரு பக்கம்" என்பதினூடாக ஆசிரியர் எதைக் கூற விழைகிறார்? (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- ஒரு தொழில் செய்யும் பெண்ணுக்கு இரண்டு உலகங்கள் உண்டு.
- வெளியில் தெரியும் பொது (professional) பக்கம் ஒன்று.
- யாருக்கும் தெரியாத உள் (personal / emotional) பக்கம் இன்னொன்று.
- "இன்னொரு பக்கம்" = தொழில் வாழ்க்கையின் மறுபுறம் — குடும்பம், குழந்தை, உணர்வு.
"இன்னொரு பக்கம்" என்ற தலைப்பு இரட்டை அர்த்தம் கொண்டது. வேணி மிஸ்ஸி தொழில்நிலையில் பொது முகம் கொண்டவள். ஆனால் அந்த முகத்திற்கு பின்னால் — "திகைப்போடும் கவலையோடும்" — இன்னொரு பக்கம் உள்ளது. தொழில் செய்யும் ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் இரண்டு வாழ்க்கைகள் இருக்கின்றன என்பதை ஆசிரியர் உணர்த்துகிறார்.
4. வேற்றுமைத் தொகையை வரையறுத்து ஐந்து எடுத்துக்காட்டு தருக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- வரையறை: வேற்றுமை உருபு மறைந்து இரண்டு சொற்கள் இணைவது.
- 1. சோறு சாப்பிட்டான் = சோற்றை+சாப்பிட்டான் (ஐ)
- 2. கை பிடித்தான் = கையால்+பிடித்தான் (ஆல்)
- 3. ஆசிரியர் மகள் = ஆசிரியருக்கு+மகள் (கு)
- 4. கடல்காற்று = கடலின்+காற்று (இன்)
- 5. காடு புகுந்தான் = காட்டில்+புகுந்தான் (இல்)
வேற்றுமை உருபு (case marker) மறைந்து இரண்டு சொற்கள் இணைவது வேற்றுமைத் தொகை. எடுத்துக்காட்டு: (1) சோறு சாப்பிட்டான் — "ஐ" மறைந்தது; (2) கை பிடித்தான் — "ஆல்" மறைந்தது; (3) ஆசிரியர் மகள் — "கு" மறைந்தது; (4) கடல்காற்று — "இன்" மறைந்தது; (5) காடு புகுந்தான் — "இல்" மறைந்தது. இவ்வாறு ஆறு வேற்றுமை உருபுகளும் மறையலாம்.
5. வினைத்தொகை, பண்புத் தொகை வேறுபாட்டை விளக்குக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- வினைத்தொகை: வினைச்சொல்லில் காலம்+விகுதி மறைவது.
- எ.கா: கடிநாய், வெட்டுக்கத்தி, விடுகதை.
- பண்புத் தொகை: "ஆகிய" பண்புருபு மறைவது.
- எ.கா: செந்தாமரை (வண்ண), வட்டமுகம் (வடிவ), இன்சொல் (சுவை).
- வேறுபாடு: வினைத்தொகை = verb drops; பண்புத் தொகை = attribute word + noun.
வினைத்தொகையில் வினைச்சொல்லின் காலம் காட்டும் இடைநிலையும் விகுதியும் மறைந்து வருகின்றன. "கடிநாய்" = கடிக்கும் நாய், "விடுகதை" = விடுக்கும் கதை என்பவை எடுத்துக்காட்டுகள். பண்புத் தொகையில் "ஆகிய" என்னும் பண்புருபு மறைகிறது: "செந்தாமரை" = செவ்வையாகிய தாமரை (வண்ண பண்பு). வேறுபாடு: வினைத்தொகையில் verb compound; பண்புத் தொகையில் adjective compound.
6. பின்வருவனவற்றின் தொகை வகையை கண்டறிக: (1) கடல்காற்று (2) மதிமுகம் (3) தாய்தந்தை (4) கொல்களிறு (5) சாரைப் பாம்பு (6) பூங்குழல் வந்தாள். (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- 1. கடல்காற்று = வேற்றுமைத் தொகை (கடலின் காற்று, இன் மறைந்தது)
- 2. மதிமுகம் = உவமைத் தொகை (மதி போன்ற முகம், "போல" மறைந்தது)
- 3. தாய்தந்தை = உம்மைத் தொகை (தாயும் தந்தையும், "உம்" மறைந்தது)
- 4. கொல்களிறு = வினைத்தொகை (கொல்லும் களிறு = elephant, verb dropped)
- 5. சாரைப் பாம்பு = இரு பெயரொட்டுப் பண்புத் தொகை (சிறப்பு+பொது)
- 6. பூங்குழல் வந்தாள் = அன்மொழித் தொகை (பூவை அணிந்த குழலினையுடைய பெண்)
(1) கடல்காற்று — கடலின்+காற்று, இன் (genitive) மறைந்தது → வேற்றுமைத் தொகை. (2) மதிமுகம் — மதி போன்ற முகம், "போல" மறைந்தது → உவமைத் தொகை. (3) தாய்தந்தை — தாயும் தந்தையும், "உம்" மறைந்தது → உம்மைத் தொகை. (4) கொல்களிறு — கொல்லும் யானை, verb suffix dropped → வினைத்தொகை. (5) சாரைப் பாம்பு — specific+general noun pair → இரு பெயரொட்டுப் பண்புத் தொகை. (6) பூங்குழல் வந்தாள் — referent word hidden → அன்மொழித் தொகை.
7. "வீட்டுக்கு வீடு வாசற்படி" எனும் தலைப்பில் சிறுகுறிப்பு எழுதுக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் ஒரு வாசல்படி உண்டு.
- வாசல் = நுழைவு = வெளியே தெரியும் பொது முகம்.
- உள்ளே = யாருக்கும் தெரியாத உண்மை வாழ்க்கை.
- "இன்னொரு பக்கம்" கதையில் வேணி மிஸ்ஸியின் கிளினிக் = வெளிமுகம்; குழந்தை கவலை = உள் முகம்.
- ஒவ்வொரு வீடும் ஒரு கதை சொல்கிறது.
"வீட்டுக்கு வீடு வாசற்படி" என்பது தமிழ் மரபுச் சொல்லாட்சி. ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் அதன் வாசற்படி அதன் வரலாறு. வாசல் கடக்கும்போது மட்டும் "இன்னொரு பக்கம்" தெரியும். "இன்னொரு பக்கம்" கதையில் வேணி மிஸ்ஸியின் கிளினிக் முகம் வெளியே தெரிகிறது; ஆனால் "திகைப்போடும் கவலையோடும்" என்ற உள் முகம் மட்டும் அவளுக்கு மட்டுமே தெரியும். ஒவ்வொரு பெண்ணின் வீட்டிற்கும் ஒரு வாசற்படி இருக்கிறது.
அலகு 8 — கே. கணேசன் — மலையகத்தின் மூத்த எழுத்தாளர்
1. கே. கணேசனின் இலக்கியப் பணிகளை சுருக்கமாக விவரிக்கவும். (8 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- 12 வயதில் "லோகசக்தி" (சென்னை) இதழில் முதல் படைப்பு
- 1946 ஜனவரி: "பாரதி" ஏடு கே.ராமநாதனுடன் இணைந்து தொடங்கினார்
- ஓட்டுப்பெயர்: கலாநிதன்
- சிறுகதைகள் "மணிக்கொடி" இதழில் வெளியாகின
- 1947: ஒரு நாவலை தமிழில் மொழிபெயர்த்தார்
- வானொலி நாடகங்கள் எழுதினார்
- சர்வதேசப் கவிதைப் போட்டிகளில் பங்கேற்றார்
- இலங்கை முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கம் நிறுவுதலில் பங்கேற்றார்
- இலங்கை எழுத்தாளர் சங்கத்தின் தலைவர் ஆனார்
கே. கணேசன் மலையகத்தின் மூத்த எழுத்தாளர். வெறும் 12 வயதில் சென்னையிலிருந்து வெளியான "லோகசக்தி" இதழில் முதல் படைப்பை வெளியிட்டார். 1946 ஜனவரியில் கே.ராமநாதனுடன் சேர்ந்து "பாரதி" என்னும் ஏட்டை நடத்தினார். "கலாநிதன்" என்னும் ஓட்டுப்பெயரிலும் எழுதினார். சிறுகதைகள் "மணிக்கொடி" இதழில் வெளியாகின. 1947இல் ஒரு நாவலை மொழிபெயர்த்தார். வானொலி நாடகங்களும் எழுதினார். சர்வதேசப் கவிதைப் போட்டிகளிலும் பங்கேற்றார். 1946இல் இலங்கை முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கம் நிறுவுதலில் பங்கேற்று, பின்னர் இலங்கை எழுத்தாளர் சங்கத்தின் தலைவரானார்.
2. "மலையகத்தின் மூத்த எழுத்தாளர்" என்னும் சிறப்பு அடைமொழி கே. கணேசனுக்கு ஏன் பொருந்துகிறது? விளக்குக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- மலையக தமிழரின் குரலை இலக்கியமாக மாற்றிய முன்னோடி
- 12 வயதிலேயே இலக்கியம் தொடங்கினார்
- மலையக பகுதியில் நிறுவப்பட்ட சங்கங்களில் தலைமை வகித்தார்
- கவிதை, சிறுகதை, நாடகம், மொழிபெயர்ப்பு — பல வடிவங்களில் எழுதி மலையக தமிழ் இலக்கியத்தை வளர்த்தார்
- முற்போக்கு இலக்கிய இயக்கம் மூலம் சமூக நோக்கோடு செயல்பட்டார்
கே. கணேசன் மலையக தமிழரின் இலக்கிய வரலாற்றில் முன்னோடியாக விளங்கினார். அவர் 12 வயதிலேயே இலக்கியம் எழுதத் தொடங்கினார். கவிதை, சிறுகதை, நாடகம், மொழிபெயர்ப்பு என பல வடிவங்களில் மலையக தமிழர்களின் உணர்வுகளை இலக்கியமாக மாற்றினார். முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கம் நிறுவுதலில் பங்கேற்று மலையக இலக்கியத்திற்கு ஒரு ஒழுங்கமைவை கொண்டு வந்தார். இலங்கை எழுத்தாளர் சங்கத்தின் தலைவராக இருந்தும் மலையக குரலை உயர்த்தினார். இதனால் "மலையகத்தின் மூத்த எழுத்தாளர்" என்னும் சிறப்பு அடைமொழி அவருக்கு பொருந்துகிறது.
3. "பாரதி" ஏட்டைப் பற்றி விவரிக்கவும். (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- "பாரதி" = கே.கணேசன் மற்றும் கே.ராமநாதன் ஆகியோர் நடத்திய இலக்கிய ஏடு
- முதல் இதழ்: ஜனவரி 1946
- மலையக தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது
- முற்போக்கு இலக்கிய கருத்துக்களை பரப்பியது
"பாரதி" என்னும் ஏடு கே.கணேசனும் கே.ராமநாதனும் இணைந்து நடத்திய ஒரு தமிழ் இலக்கிய இதழ். இதன் முதல் இதழ் ஜனவரி 1946இல் வெளியானது. இந்த ஏடு மலையக தமிழ் இலக்கியத்தை வளர்ப்பதிலும், முற்போக்கு இலக்கிய கருத்துக்களை பரப்புவதிலும் முக்கியப் பங்காற்றியது. ஒரு ஏட்டை நடத்துவது அக்காலத்தில் மிகவும் கடினமான செயல் — ஆனால் கணேசனின் இலக்கிய அர்ப்பணிப்பை இது காட்டுகிறது.
4. அறிவித்தல் என்றால் என்ன? அதன் வகைகளை விளக்குக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- அறிவித்தல் = தகவல்களை மற்றவர்களுக்கு தெரிவிக்கும் செயல்
- இரண்டு முக்கிய வகைகள்: வாய்வழி, எழுத்துவழி
- வாய்வழி: வானொலி, நேரடி பேச்சு
- எழுத்துவழி: அழைப்பிதழ், செய்திமடல்
- 8 வகை அறிவித்தல்: நினைவு, செய்தி, நிகழ்வு, தேர்வு வர்ணனை, மரண, நேர்முக, தகவல், அரசாங்க
தகவல்களை மற்றவர்களுக்கு தெரிவிக்கும் செயலே அறிவித்தல் (Communication). இது இரண்டு முக்கிய வகைகளாக பிரிகிறது: வாய்வழி அறிவித்தல் — பேச்சு மூலம் (வானொலி, நேரடி உரை); எழுத்துவழி அறிவித்தல் — எழுத்தில் (அழைப்பிதழ், செய்திமடல்). அறிவித்தலில் எட்டு வகைகள் உள்ளன: நினைவு அறிவித்தல், செய்தி அறிவித்தல், நிகழ்வு அறிவித்தல், தேர்வு வர்ணனை அறிவித்தல், மரண அறிவித்தல், நேர்முகத் தொடர்பான அறிவித்தல், தகவல்கள் அறிவித்தல், அரசாங்க அறிவித்தல். ஒவ்வொரு வகையும் குறிப்பிட்ட சூழலில் பயன்படுகிறது.
5. அழைப்பிதழ் என்றால் என்ன? அழைப்பிதழில் இடம்பெற வேண்டிய பகுதிகளை விளக்குக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- அழைப்பிதழ் = ஒரு நிகழ்வுக்கு அழைக்கும் கடிதம்
- எழுத்துவழி அறிவித்தலின் ஒரு வகை
- நிகழ்வின் பெயரும் நோக்கமும்
- நாள், நேரம், இடம் — கட்டாயமாக இருக்க வேண்டும்
- வரவேற்பு / அன்போடு அழைக்கும் வார்த்தைகள்
- தொடர்பு முகவரி
- நன்றியும் கையொப்பமும்
- முறையான, கண்ணியமான மொழிநடை
ஒரு நிகழ்வுக்கு — திருமணம், விழா, கூட்டம் போன்றவற்றுக்கு — மக்களை அழைப்பதற்கு எழுதப்படும் கடிதமே அழைப்பிதழ். இது எழுத்துவழி அறிவித்தலின் ஒரு வகை. அழைப்பிதழில் இடம்பெற வேண்டியவை: (1) நிகழ்வின் பெயரும் நோக்கமும், (2) நாள், நேரம், இடம் — இவை கட்டாயமாக வேண்டும், (3) வரவேற்பு — அன்போடு அழைக்கும் வார்த்தைகள், (4) தொடர்பு முகவரி — கேள்விகளுக்கு தொடர்பு கொள்ள, (5) நன்றியும் கையொப்பமும் — மரியாதையாக முடிக்க. மொழிநடை முறையானதாகவும், தெளிவானதாகவும், கண்ணியமாகவும் இருக்க வேண்டும்.
6. கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள விவரங்களை வைத்து ஒரு அழைப்பிதழ் எழுதுக: "தலைமையிடம்: கல்வி அமைப்பு. நிகழ்வு: ஆண்டு விழா. நாள்: 2026 ஜூலை 10. நேரம்: காலை 9 மணி. இடம்: பாடசாலை மண்டபம்." (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- தலைமை நிறுவனத்தின் பெயர் / ஆசிரியர் குழு குறிப்பிட வேண்டும்
- நிகழ்வின் பெயர் (ஆண்டு விழா) தெளிவாக இருக்க வேண்டும்
- நாள், நேரம், இடம் — சரியாக இருக்க வேண்டும்
- அன்போடு அழைக்கும் வார்த்தைகள்
- நன்றியும் கையொப்பமும்
- முறையான மொழிநடை
கல்வி அமைப்பு, பாடசாலை.
மதிப்பிற்குரிய பெற்றோர்கள் மற்றும் அன்பான மாணவர்களே,
நமது பாடசாலையின் ஆண்டு விழா கீழ்க்கண்ட விவரங்களுடன் கொண்டாடப்படவிருக்கிறது:
நாள்: 2026 ஜூலை 10
நேரம்: காலை 9 மணி
இடம்: பாடசாலை மண்டபம்
தங்களை அன்போடு அழைக்கிறோம். கூடுதல் தகவலுக்கு பாடசாலை தொலைபேசியில் தொடர்புகொள்ளவும்.
நன்றியுடன்,
தலைமை ஆசிரியர்
மதிப்பிற்குரிய பெற்றோர்கள் மற்றும் அன்பான மாணவர்களே,
நமது பாடசாலையின் ஆண்டு விழா கீழ்க்கண்ட விவரங்களுடன் கொண்டாடப்படவிருக்கிறது:
நாள்: 2026 ஜூலை 10
நேரம்: காலை 9 மணி
இடம்: பாடசாலை மண்டபம்
தங்களை அன்போடு அழைக்கிறோம். கூடுதல் தகவலுக்கு பாடசாலை தொலைபேசியில் தொடர்புகொள்ளவும்.
நன்றியுடன்,
தலைமை ஆசிரியர்
7. ஒரு நல்ல அறிவிப்பாளருக்கு தேவையான திறன்களை விவரிக்கவும். (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- தெளிவான உச்சரிப்பு மற்றும் குரல் நலம்
- சரியான வேகத்தில் பேசும் திறன்
- கேட்பவரை கவரும் தன்மை
- பரந்த அறிவும் சமச்சீரான பேச்சும்
- தகவலை சரியாக கடத்தும் திறன்
- பொறுப்புணர்வும் நேர்மையும்
ஒரு நல்ல அறிவிப்பாளருக்கு பல திறன்கள் தேவை. முதலாவதாக, தெளிவான உச்சரிப்பும் நல்ல குரல் நலமும் இருக்க வேண்டும் — இல்லாவிட்டால் தகவல் சரியாக கேட்கப்படாது. இரண்டாவதாக, சரியான வேகத்தில் பேசும் திறன் — மிக விரைவாகவோ மிக மெதுவாகவோ பேசக்கூடாது. மூன்றாவதாக, கேட்பவரை கவரும் தன்மை — வெறும் படிப்பது போல் அல்ல, உயிரோட்டமாக சொல்ல வேண்டும். நான்காவதாக, பரந்த அறிவும் சமச்சீரான பேச்சும் — தகவல்களை புரிந்துகொண்டு சொல்ல வேண்டும். ஐந்தாவதாக, தகவலை சரியாக கடத்தும் திறன் — வரிசையாகவும் தெளிவாகவும் சொல்ல வேண்டும்.
அலகு 9 — காட்சிக் கூண்டு
1. "காட்சிக் கூண்டு" கதையின் சுருக்கத்தை எழுதுக. (8 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- ஆசிரியர் எஸ். இராமகிருஷ்ணன் — சிறுகதை வடிவம்.
- நிகழ்விடம்: பூங்கா (விலங்குக்காட்சிச்சாலை); தானியக்க காட்சிக்கூண்டு.
- வனவிலங்கு அதிகாரி தொலைப்பேசியில் பேசியபடி கூண்டுள் நுழைந்தார்.
- கூண்டு தானியக்கமாக மூடியது; அதிகாரி உணரவில்லை.
- மக்கள் கூட்டம் கூடியது; அதிகாரியை விலங்கு போல ரசித்தனர்.
- சிறுமி கேட்டாள்: "அம்மா, கண்டிருக்குள்ளே மனிதர்களும் இருக்கவா?"
- பூங்கா நிர்வாகம் தலையிட்டு நிலைமை சரிசெய்தது.
- கரு: பார்ப்பவன் பார்க்கப்படுகிறான்; அதிகார கர்வம் கூண்டாகிறது.
எஸ். இராமகிருஷ்ணன் எழுதிய "காட்சிக் கூண்டு" என்னும் சிறுகதை ஒரு பூங்காவில் நடக்கிறது. அந்தப் பூங்காவில் தானியக்கமாக திறந்து மூடும் ஒரு காட்சிக்கூண்டு இருந்தது. ஒரு வனவிலங்கு அதிகாரி தொலைப்பேசியில் பேசியபடி, கவனிக்காமல் அந்தக் கூண்டுக்குள் நுழைந்துவிட்டார். கூண்டு தானியக்கமாக மூடியது. அதிகாரி நடந்ததை அறியாமலேயே தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டிருந்தார். பார்வையாளர்கள் வந்து கூட்டமாக நின்று அவரை ஒரு அரிய விலங்கு போல ரசித்தனர். "அம்மா, கண்டிருக்குள்ளே மனிதர்களும் இருக்கவா?" என்று ஒரு சிறுமி கேட்டாள். கடைசியில் பூங்கா நிர்வாகமே தலையிட்டு நிலைமையை சரிசெய்தது. விலங்குகளை கண்காணிக்கும் அதிகாரியே கூண்டில் சிக்கி காட்சியாகிவிட்டார் என்னும் இந்த நையாண்டி, அதிகார கர்வத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது.
2. "காட்சிக் கூண்டு" கதையில் நையாண்டி (irony) எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்று விளக்குக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- நையாண்டி = எதிர்பார்க்கும் நிலைக்கும் நடப்பதற்கும் உள்ள இடைவெளி.
- வனவிலங்கு அதிகாரி = விலங்குகளை கவனிப்பவர்.
- ஆனால் அவரே கூண்டில் சிக்கி விலங்கு போல காட்சியாகிறார்.
- "பார்ப்பவன் பார்க்கப்படுகிறான்" என்னும் கரு.
- மக்கள் அதிகாரியை விலங்கு போல ரசிப்பது கூடுதல் நையாண்டி.
- சிறுமியின் கேள்வி நையாண்டியின் உச்சம்.
"காட்சிக் கூண்டு" கதையின் உயிர்நாடி நையாண்டி (irony). சாதாரணமாக, வனவிலங்கு அதிகாரி என்பவர் விலங்குகளை கூண்டில் வைத்துக் காண்பிப்பவர். ஆனால் இக்கதையில் அந்த அதிகாரியே கூண்டுக்குள் சிக்கி, மக்களுக்கு விலங்கு போல காட்சியாகிவிடுகிறார். "பார்ப்பவன் பார்க்கப்படுகிறான்" என்னும் கரு மிகவும் சக்திவாய்ந்தது. அதிகாரி தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டிருப்பதும், மக்கள் ரசித்துப் பார்ப்பதும், "கண்டிருக்குள்ளே மனிதர்களும் இருக்கவா?" என்று சிறுமி கேட்பதும் — இவை படிப்படியாக நையாண்டியின் உச்சத்தை அடைகின்றன. இந்த நையாண்டி மூலம் ஆசிரியர் அதிகார மனோபாவத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார்.
3. சிறுமியின் கேள்வி "அம்மா, கண்டிருக்குள்ளே மனிதர்களும் இருக்கவா?" கதையில் ஏன் முக்கியமானது? (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- குழந்தையின் அப்பாவித்தனமான கேள்வி.
- கூண்டுக்குள் மனிதர் இருப்பது அவளுக்கு ஆச்சரியம்.
- ஆனால் கேள்வியில் ஆழமான உண்மை அடங்கியுள்ளது.
- அதிகாரி விலங்கு போல காட்சியாகிவிட்டார் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது.
- சமூகத்தின் கண்ணோட்டத்தை (observer vs. observed) குறிக்கிறது.
- கதையின் உச்சகட்ட தருணம் (climax).
சிறுமியின் கேள்வி "அம்மா, கண்டிருக்குள்ளே மனிதர்களும் இருக்கவா?" என்பது கதையின் மிக முக்கியமான வரி. குழந்தை அப்பாவித்தனமாக கேட்கிறாள் — ஆனால் அந்தக் கேள்வியில் ஆழமான உண்மை ஒளிந்திருக்கிறது. கூண்டுக்குள் பொதுவாக விலங்குகளே இருக்கும், ஆனால் இங்கே மனிதர் இருக்கிறார். இந்தக் கேள்வி, அதிகாரி விலங்கு போல காட்சியாகிவிட்டார் என்னும் நியதியை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு குழந்தையின் வாயிலிருந்து வரும் இந்தக் கேள்வி மற்ற எந்த வசனத்தைவிடவும் திறமையாக கதையின் கருவை வெளிப்படுத்துகிறது. இதுவே கதையின் உச்சகட்ட தருணம்.
4. விவரணம் எழுதுதல் என்பதன் வரையறையையும் வகைகளையும் விளக்குக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- வரையறை: பொருளையோ, மனிதரையோ, இடத்தையோ விவரித்து எழுவது.
- இரண்டு விதிகள்: (1) கவனமாக கவனிக்க வேண்டும், (2) ஒழுங்காக வழங்க வேண்டும்.
- வகை 1: புறத்தோக்காளது = வெளிப்படையான, புலன்களால் உணரக்கூடிய அம்சங்கள்.
- வகை 2: அகத்தோக்காளது = விவரிப்பவரின் உணர்வுகள், மனோபாவம்.
- புறத்தோக்காளது = objective (யாரும் ஒப்புக்கொள்வர்).
- அகத்தோக்காளது = subjective (எழுதுபவரின் கோணம்).
ஒரு பொருளினையோ, மனிதரையோ, இடத்தையோ விவரித்து எழுதுவது விவரணம் எழுதுதல் எனப்படும். விவரணம் எழுத இரண்டு முக்கிய விதிகள் உள்ளன: (1) எழுதுவதற்கு முன்பு கவனமாக கவனிக்க வேண்டும்; (2) தகவல்களை ஒழுங்கான முறையில் வழங்க வேண்டும். விவரணம் இரண்டு வகைப்படும். முதல் வகை "புறத்தோக்காளது" — இது பொருளின் வெளிப்படையான, புலன்களால் உணரக்கூடிய அம்சங்களை (நிறம், வடிவம், அளவு) விவரிக்கும். இரண்டாம் வகை "அகத்தோக்காளது" — இது விவரிப்பவரின் உணர்வுகள், மனோபாவம், ஆளுமை கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும். புறத்தோக்காளது objective ஆகவும், அகத்தோக்காளது subjective ஆகவும் இருக்கும். நல்ல விவரணம் இரண்டையும் சேர்த்து எழுதும்.
5. புறத்தோக்காளது விவரணத்திற்கும் அகத்தோக்காளது விவரணத்திற்கும் உள்ள வேறுபாட்டை எடுத்துக்காட்டுகளோடு விளக்குக. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- புறத்தோக்காளது: வெளிப்படையான, கண்ணால் காணக்கூடிய அம்சங்கள்.
- அகத்தோக்காளது: எழுதுபவரின் உணர்வுகள், கண்ணோட்டம்.
- புறத்தோக்காளது எடுத்துக்காட்டு: "அந்த மரம் 10 மீட்டர் உயரம், பச்சை இலைகளோடு இருந்தது."
- அகத்தோக்காளது எடுத்துக்காட்டு: "அந்த மரம் என்னை ஒரு அரவணைப்போடு வரவேற்றது போல் உணர்ந்தேன்."
- புறத்தோக்காளது = யாரும் ஒப்புக்கொள்வர் (objective).
- அகத்தோக்காளது = எழுதுபவர் கோணம் (subjective); வேறொருவர் வேறுவிதமாக உணரலாம்.
புறத்தோக்காளது விவரணம் என்பது ஒரு பொருளின் வெளிப்படையான, புலன்களால் உணரக்கூடிய அம்சங்களை (நிறம், வடிவம், அளவு, உயரம்) விவரிப்பது. எடுத்துக்காட்டு: "அந்த மரம் 10 மீட்டர் உயரம், அடர்ந்த பச்சை இலைகளோடு, 50 சென்டிமீட்டர் குறுக்களவு கொண்ட அடியோடு இருந்தது." — இதை யாரும் கண்ணால் கண்டு ஒப்புக்கொள்வார்கள். இது objective.
அகத்தோக்காளது விவரணம் என்பது எழுதுபவரின் உணர்வுகள், ஆளுமை, மனோபாவம் என்பவற்றை வெளிப்படுத்துவது. எடுத்துக்காட்டு: "அந்த மரம் என்னை ஒரு அரவணைப்போடு வரவேற்றது போல் உணர்ந்தேன்; அதன் அடியில் நான் பாதுகாப்பாக உணர்ந்தேன்." — இது எழுதுபவரின் தனிப்பட்ட அனுபவம்; வேறொருவர் அதே மரத்தை வேறுவிதமாக உணரலாம். இது subjective.
அகத்தோக்காளது விவரணம் என்பது எழுதுபவரின் உணர்வுகள், ஆளுமை, மனோபாவம் என்பவற்றை வெளிப்படுத்துவது. எடுத்துக்காட்டு: "அந்த மரம் என்னை ஒரு அரவணைப்போடு வரவேற்றது போல் உணர்ந்தேன்; அதன் அடியில் நான் பாதுகாப்பாக உணர்ந்தேன்." — இது எழுதுபவரின் தனிப்பட்ட அனுபவம்; வேறொருவர் அதே மரத்தை வேறுவிதமாக உணரலாம். இது subjective.
6. ஒரு இடத்தை விவரிக்கும் ஒரு சிறிய விவரணம் எழுதுக (நீர் சென்ற ஒரு இடம்). (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- துவக்கத்தில் புறத்தோக்காளது — இடத்தின் வெளிப்படையான அம்சங்கள் (நிறம், வடிவம், அமைவிடம்).
- ஐம்புலன்கள் சம்மந்தப்படட தகவல்கள் (பார்வை, ஒலி, மணம்).
- அகத்தோக்காளது — அந்த இடம் ஏற்படுத்திய உணர்வுகள்.
- ஒழுங்கான முறையில் (வெளியில் இருந்து உள்ளே, அல்லது நுழைவிலிருந்து ஆழம்).
- குறிப்பான விவரங்கள் (specific details) — "அழகாக இருந்தது" என்பது மட்டும் போதாது.
- ஓடும் வாக்கியங்கள்; முடிவில் ஒரு உணர்வு அல்லது முடிவு.
[மாணவர் தாமே சென்ற இடம் பற்றி எழுதுவது எதிர்பார்க்கப்படும். மதிப்பீட்டிற்கு மாதிரி:]\n\nநான் கடந்த வாரம் யாழ்ப்பாண நூலகம் சென்றேன். நூலகத்தின் நுழைவாயில் நீண்ட மரக்கதவுகளால் ஆனது; உள்ளே குளிர்ச்சியான காற்று நம்மை வரவேற்கிறது. நேர்கோடாக வரிசை வரிசையாக நிற்கும் அலமாரிகளில் ஆயிரக்கணக்கான புத்தகங்கள் நிரந்திருக்கின்றன. பழைய புத்தகங்களின் ஒரு தனிமணம் காற்றில் கலந்திருக்கிறது. (புறத்தோக்காளது)\n\nடூலகத்திற்குள் காலடி எடுத்துவைத்த நொடியில், நான் ஒரு வேறு உலகில் நுழைந்த உணர்வு என்னை ஆட்கொண்டது. ஒவ்வொரு அலமாரியும் ஒரு கதவு போல் — ஒவ்வொரு புத்தகமும் ஒரு கனவு உலகுக்கு அழைக்கிறது. (அகத்தோக்காளது)
7. "காட்சிக் கூண்டு" கதையின் தலைப்பின் பொருத்தப்பாட்டை ஆராய்க. (6 புள்ளி)
விடைத் திட்டம்:
- கதையில் வரும் பூங்காவின் காட்சிக்கூண்டை நேரடியாக குறிக்கும்.
- அதிகாரி காட்சிக்கூண்டில் சிக்கியது கதையின் மையம்.
- இரட்டை பொருள்: அதிகார மனோபாவமே ஒரு கூண்டு.
- "காட்சி" என்பது பொதுவில் காட்டப்படும் என்னும் பொருளும் உண்டு.
- தலைப்பு கதையின் நையாண்டியை முன்னறிவிக்கிறது.
- சுருக்கமான தலைப்பில் கதையின் ஆழம் அடங்கியிருக்கிறது.
"காட்சிக் கூண்டு" என்னும் தலைப்பு கதைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. நேரடி பொருளில், இது பூங்காவில் உள்ள அந்த குறிப்பிட்ட தானியக்க காட்சிக்கூண்டை குறிக்கிறது — அதிகாரி சிக்கிய கூண்டு. ஆனால் தலைப்பில் ஒரு இரட்டை பொருளும் உண்டு: மனிதனின் அதிகார கர்வமும், கவனமின்மையும் தானே ஒரு கூண்டாகிவிடும் என்று கதை சொல்கிறது. "காட்சி" என்னும் சொல், "காட்டப்படுதல்" என்னும் அர்த்தத்திலும் வருகிறது — அதிகாரி மக்களுக்கு "காட்சி"யாகிவிட்டார். இவ்வாறு, சுருக்கமான தலைப்பில் கதையின் முழு ஆழமும் நையாண்டியும் அடங்கியிருக்கின்றன. இதுவே ஆசிரியரின் திறமை.